Ригведа
Мандалы I-X
Тексты Вед на русском языке
Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании,
которое приписывает большую часть десяти книг определённым древним жреческим родам, ведущим своё
начало от семи мифических мудрецов, называвшихся риши. Их имена приводит традиционный комментарий
"Анукрамани", иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамады,
третья – Вишвамитре и Его роду, четвёртая – роду Вамадевы, пятая – Атри и Его потомкам Атреям,
шестая – роду Бхарадваджи, седьмая – Bacиштхе с Его родом, восьмая, в большей части, Канве и Его
потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в
жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и
государственного развития, были собраны в один сборник.
Перевод выполнен Т.Я. Елизаренковой по изданию: Aufrecht Th. Die Hymnen des Rigveda. З. Auflage.
Berlin, 1955. Т. I, II. Постоянно использовалось также индийское издание текста с комментариями Саяны:
Rgveda-samhita, Crimatsayanacarya-viracita-bhasyasameta. Poona. 1933-1951. V. I-V.
Индийская литература очень богата, разноязыка и насчитывает не менее трёх с половиной
тысячелетий. Многое потерялось во мгле времён навсегда, но начало её, несомненно – Ригведа. Начало это оказалось
не неуверенным и робким, а блистательным. Ригведа никак не напоминает слабый ручеёк, из которого со временем
возникла великая река. Скорее её можно сравнить с огромным величественным озером, которое поражает сильнее,
чем то, что из него возникло, и при этом всегда остаётся истоком. Конечно, должно существовать нечто и до начала,
но мы об этом ничего не знаем и можем о нём только гадать.
...По глубокому убеждению переводчика, при переводе с ведийского на другие языки русский язык обладает
рядом несомненных преимуществ перед западноевропейскими языками. Эти преимущества определяются как большей
степенью соответствия между ведийским и русским в силу лучшей сохранности в нём архаизмов, чем в западных
языках, так и большей близостью русской (славянской) мифо-поэтической традиции к индо-иранской.
Т.Я. Елизаренкова. "Ригведа – великое начало индийской литературы и культуры"
Основой для Ригведы является та система воззрений, которая получила название
мифопоэтической модели мира. Суть её сводится к тому, что природа в ней представлена не как результат переработки
первичных данных органами чувств, а как результат их вторичной перекодировки с помощью знаковых систем. Это
бывают разные семиотические системы, так или иначе связанные между собой и образующие единую универсальную
систему.
Т.Я. Елизаренкова. Мир идей ариев Ригведы