| Содержание | Предыдущий текст | Следующий текст |
Шайва сиддханта. – Литература. – Метафизика, этика и религия. – Кашмирская система пратьябхиджня. – Шактизм. – Дуализм Мадхвы. – Жизнь и литература. – Теория познания. – Бог. – Душа. – Природа. Бог и мир. – Этика и религия. – Общая оценка. – Нимбарка и Кешава. – Валлабха. – Чайтанья, Джива Госвами и Баладева.
I. ШАЙВА СИДДХАНТА
С момента своего возникновения культ вишнуизма имел в лице шиваизма своего главного соперника 1, который даже сегодня является очень популярным в Южной Индии вероучением. В то время как он преобладал в Южной Индии даже накануне христианской эры, он приобрел большую возможность усилиться благодаря своей враждебности буддизму и джайнизму, над которыми он совместно с вишнуизмом приблизительно в V или VI столетии н. э. одержал победу. Примерно в Х столетии н. э. он был тщательно разработан как своеобразная философия, получившая название Шайва сиддханта. Доктор Поуп, который много работал над изучением этой системы, рассматривает ее как “наиболее разработанную, влиятельную и несомненно имеющую самую большую ценность из всех религий Индии” 2. Хотя имеется поразительное сходство между сиддхантой и кашмирским шиваизмом, мы не можем сказать, что первая обязана последнему своей общей структурой или существенными доктринами. Самые ранние тамильские работы, как, например, “Толкаппиам”, относятся к ариварам, или к пророкам, которые намечали пути к свободе и блаженству. На последние оказали влияние ведийская концепция Рудры и культ Рудра-шивы брахманов, а также “Махабхарата” и “Шветашватара-упанишада” 3. Кроме вышеупомянутых, основными источниками южного шиваизма являются шиваитские агамы, в особенности части, относящиеся к джняне, или познанию, гимны шиваитских святых и работы более поздних богословов.
| Содержание | Предыдущий текст | Следующий текст |