Филлис Кристал  ВОССОЕДИНЕНИЕ   С ЭНЕРГИЕЙ ЛЮБВИ  RECONNECTING THE LOVE ENERGY Не действуйте в обход своего сердца!

Введение

Глава 1: Деятельность в обход сердца?
Глава 2: Что такое любовь
Глава 3: Учиться любить
Глава 4: В каждом из нас три личности
Глава 5: "Что ты хочешь?"
Глава 6: Зачем мы здесь?
Глава 7: Четыре функции в отношении к деятельности в обход сердца
Глава 8: Личные взаимоотношения
Глава 9: Партнёры
Глава 10: Деятельность в обход сердца в семье и дома
Глава 11: Возрождение ритуалов периода достижения половой зрелости
Глава 12: Родители, которые порождают деятельность в обход сердца у своих детей
Глава 13: Соперничество и деятельность в обход сердца
Глава 14: Деятельность в обход сердца на рабочем месте
Глава 15: Действия в обход сердца при общении с обслуживающим персоналом
Глава 16: Обласканные домашние животные-любимцы или жертвы жестокого обращения со стороны людей?
Глава 17: Роль женщин в воссоединении с энергией сердца
Глава 18: Безопасное гнёздышко или стальная ловушка?

Глава 19: Деятельность в обход сердца в образовании
Глава 20: Бессердечность в правительстве
Глава 21: Деятельность в обход сердца в финансовой области
Глава 22: Исчезнувший пропавший багаж
Глава 23: Миф "Отныне всегда живи счастливо"
Глава 24: Пищевая индустрия
Глава 25: Деятельность в обход сердца в медицине
Глава 26: Деятельность в обход сердца в религиях
Глава 27: Деятельность в обход сердца в организациях
Глава 28: Машины, компьютеры и другие механические устройства, которые вносят свой вклад в деятельность в обход сердца
Глава 29: Движение на дорогах и частный и общественный транспорт
Глава 30: Средства массовой информации
Глава 31: Харизма (ореол) и миф имиджа
Глава 32: Обманчивость самомнения и значимость важности своего высшего "Я"
Глава 33: Будьте счастливы
Глава 34: Работа как поклонение
Глава 35: Разбитая ваза, надломленная трость или камень, отвергнутый строителем?
Эпилог

Об авторе

   Хотя в то время я совершенно не осознавала этого, основная тема этой книги была дана мне в видении несколько лет назад. Я работала с партнёром и давала ему советы о внутренней мудрости, или ВС (Hi C, или Высшем Сознании), доступном каждому. Обычно при подобной работе мне даётся интуитивное понимание различных проблем, стоящих передо мной или теми, кто просит меня помочь в решении их проблем, с тем, чтобы позволить мне предложить им методы для оказания помощи самим себе. Однако в данном конкретном случае, как только я закрыла свои глаза в готовности просить о водительстве, перед моим внутренним взором появился Саи Баба. Его присутствие ощущалось мною столь же реально, как и тогда, когда я находилась рядом с его физической формой в Индии, и его голос был столь же приятен моему внутреннему слуху, как он приятен всем тем, кто слушает его беседы в ашраме, слушает его голос на звуковых и видеозаписях или во время интервью.

   Он, казалось, подзывал меня, чтобы я последовала за ним - конечно же, только мысленно, - и говорил мне, что он собирается показать мне "настоящее игнорирование сердца". Я предположила, что он намеревается научить меня новой исцеляющей технике, но, как оказалось, всё было совершенно не так. Когда я мысленно последовала за ним, то это оказалось похожим на то, как если бы мы вознеслись высоко над землёй. Баба указал на огромную человеческую фигуру, которая казалась вмещающей в себя всю планету. Это напомнило мне о диаграммах абстрактного человеческого тела, которые приводятся в книгах по йоге. Эта фигура не была ни мужчиной, ни женщиной, и её чакры были ясно обозначены в виде светящихся кругов в соответствующих местах. Вначале я подумала, что Баба хотел показать мне, что земля может восприниматься как человеческая форма, являя собой макромир по сравнению с нашими телами, которые олицетворяют собой микромир. Но вскоре я обнаружила, что это не было его единственной целью, ибо он начал беседу, которая звучала в моём уме с быстрым темпом, свойственным его публичным беседам, которые я слышала в ашраме. Когда я пристально слушала этот голос, звучавший внутри меня, я испытывала большую симпатию к его переводчикам, которым часто трудно поспевать за его быстрым потоком слов, особенно когда он начинает излагать новую мысль прежде, чем у них оказывается достаточно времени, чтобы перевести предыдущие предложения. Это требует от них сильной сосредоточенности, сходной с той, которая также необходима и мне, когда я получаю его внутренние послания.

   Он указал на чакры и показал, что все они связаны между собой соединениями, похожими на лучи света, за исключением тех, что ведут к сердцу. Он показал, что эти последние были либо полностью разорваны, либо частично блокированы, в результате чего сердечная чакра была почти изолированной от других. Это напомнило мне о блокированных артериях вокруг физического сердца, которые должны быть разблокированы медицинским шунтированием сердца.

   Очень серьёзно и внимательно он объяснил, что это – настоящая деятельность в обход сердца на всемирном уровне, и что то же самое имеет место и на индивидуальном уровне у большинства людей, которые отвергли как свои сердца, так и истинную заботу. Я была глубоко тронута видом этой образной иллюстрации и была готова заплакать, ибо я слишком хорошо знала, насколько точно это соответствовало действительности. Да, мы разорвали связь со своими сердцами, или, как Баба назвал это, мы "действуем в обход нашего сердца".

   Затем он вкратце обрисовал то, как эта ситуация постепенно развилась, начав изложение с прошлых времён. Он объяснил, что поначалу для каждого было очевидно, что женщины рождали новых людей в виде младенцев. Поэтому люди пришли к выводу, что Великому Творцу, или Богу, необходимо поклоняться в форме женщины. Я вспомнила об обнаруженных во время различных раскопок старых культур символических фигурках богинь плодородия, вылепленных с выступающим вперёд животом, похожих на беременную женщину, собирающуюся родить младенца. В те ранние эпохи, продолжал объяснять Баба, люди ещё не настолько хорошо знали о роли мужчины в порождении новых существ, и, поэтому, богине плодородия поклонялись как символу Бога, Великого Творца. Позже, когда воинствующие племена начали распространяться по миру и завоёвывать более пасторальные (крестьянские) общины, они принесли с собой концепцию, что Бог должен быть достаточно сильным, чтобы помогать им одолевать их врагов, и, поэтому, они поклонялись сильной мужской фигуре.

   Люди различных племён вели войну между собой и охотились на диких животных, чтобы прокормить свои семьи. Но в то время, пока они были заняты такими, вполне очевидно, бессердечными занятиями, женщины хранили свои сердца открытыми и живыми, исполняя свою роль по взращиванию и воспитанию детей. Они были способны разжечь качества любви и заботы в своих мужчинах, когда те возвращались к семье после сражений или охоты.

   Со временем, когда мужчины становились ещё более могущественными и воинственными, женщины постепенно и неотвратимо были вынуждены занимать всё более низкое положение в племени. Они были сведены до уровня объектов собственности и подчинялись мужчинам, и с ними обращались как с имуществом - сексуальными объектами или племенными кобылами, наравне с другим имуществом мужчин. Подобно животным, они часто использовались как вьючные животные. В этих несчастных условиях женщины утратили связь со своими сердцами и чувствами, потому что испытывать ощущения для них уже было слишком болезненным. Так всеобщая деятельность в обход сердца продолжала развиваться всё более неуклонно, воздействуя на весь мир в течение последующих столетий.

   В последние годы некоторые более храбрые и сознательные женщины начали протестовать против того, что к ним относятся как к людям второго или третьего сорта, или даже хуже. Копируя мужчин, они пытались бороться со сложившейся ситуацией. Используя прежде всего логику и игнорируя свои сердца и чувства, они способствовали развитию деятельности в обход сердца, вместо того, чтобы исправить несоответствия в себе и в своих ежедневных действиях.

   Баба продолжил объяснение, указав, что баланс в мире должен быть восстановлен через оживление сердца, и что только немногие индивидуумы вызовут эти изменения в мире. Женщинам, которые по своей природе являются хранителями сердечной энергии, необходимо вначале раскрыть свои собственные сердца, и тогда они смогут помогать воссоединению мужчин с их сердцами.

   Как разъяснил Баба, всё то, что необходимо совершить для исправления этой печальной ситуации, кажется невероятно трудной задачей. Но именно поэтому он и находится здесь, приняв человеческую форму, как это делали и другие аватары, приходившие ранее в такие времена, когда мир достигал критического состояния отсутствия любви, которое, несомненно, сейчас имеет место.

   Но даже аватар не может действовать в вакууме, чтобы вызвать изменения, которые так необходимы. Именно мы – люди, периодически жившие в этом мире в разное время как различные личности на протяжении многих столетий, внесли свой вклад в нынешнюю ситуацию. Если мы хотим избежать катастроф, то мы должны взять на себя ответственность за применение доступных средств, способных исправить положение, и делать это настолько быстро, насколько это возможно. Время играет важную роль, если мы намереваемся спасти эту цивилизацию от уничтожения. Всемирная катастрофа может произойти из-за нашего недостатка понимания серьёзности дисбаланса, вызванного всеобщим отсутствием любви и заботы.

   Я была глубоко тронута этим крайне драматическим расстилающимся общим обзором существующей ситуации, поскольку я инстинктивно знала, насколько пугающе точным это было.

   В глубине души у меня не было сомнений в том, что мне не показывали это видение до тех пор, пока у меня самой не появилось желание участвовать в поиске путей решения некоторых из этих проблем, и таким образом исправлять это широко распространённое затруднительное положение. Но я должна признать, что в то время у меня не было мысли о написании ещё одной книги, не говоря уже об этой. Я бы изо всех сил сопротивлялась такой идее как слишком уж огромной задаче, чтобы взяться за неё, особенно с учётом моего преклонного возраста и графика поездок, связанных с семинарами по методу "Освобождение от оков" и беседами на конференциях и собраниях центров организации Сатья Саи, которая так быстро растёт. И только теперь, спустя несколько лет, я получила конкретные предписания от Бабы о написании этой книги.

   Но до этого и через несколько лет после того, как я получила это видение, во время группового интервью Баба внезапно сделал следующее заявление: "Госпожа Кристал пишет ещё одну книгу". В то время такая идея вообще не приходила мне в голову. Но книгой, о которой он говорил, оказалась "Обуздание нашего обезьяньего ума", и он, несомненно, предвидел то, что её потребуется написать прежде, чем будет написана эта. Сейчас я понимаю, что она была предтечей, призванной приготовить путь для восстановления энергии сердца. Ибо если наши желания слишком сильны и наши обезьяньи умы господствуют над нами, то мы всё ещё слишком эгоцентричны и поглощены собой, чтобы заботиться о других людях.

   Книга "Обуздание нашего обезьяньего ума" была издана и преподнесена Бабе. В то время я спросила его о том, когда мне необходимо вернуться к нему в следующий раз, ибо я задаю ему этот вопрос всякий раз, когда нахожусь рядом с ним. Он улыбнулся таким образом, что это заставило меня задаться вопросом, какой новый сюрприз он собирается преподнести мне, и сказал: "Приезжай в следующем году на празднование 70-ого дня рождения, и принеси новую книгу, чтобы преподнести её по случаю этого события". Когда он говорил это, он потёр свою грудь рукой, поэтому я спросила, должна ли эта книга быть о деятельности в обход сердца. С широкой улыбкой он сказал: "Да, очень счастлив". До 70-ого дня рождения оставалось всего лишь каких-то пятнадцать месяцев – несомненно, не так уж много времени, чтобы написать и издать книгу.

   Во время моих путешествий я ясно увидела и осознала неуклонное ухудшение ситуации во всём мире. Крайне важно для каждого из нас сделать всё, что в наших силах, чтобы помочь вызвать эти изменения, но, в первую очередь, мы должны сделать это в самих себе. Затем, по мере своего развития, эти перемены будут развиваться и начнут охватывать других, и, в конечном счёте, распространятся по всему миру.

   Баба показал мне следствия деятельности в обход сердца как на всемирном, так и на индивидуальном уровне. Я осознала, что очернение и нападки на женщин вызывают подавление женского начала в каждом из нас – как в мужчинах, так и в женщинах. Земля – это Всеобщая Мать, питающая всех живых существ, и она также страдает от такого пренебрежения. Фактически, отвергание сердца и наша неспособность заботиться и любить ведёт к стиранию и порче земли.

   Баланс инь и ян, если использовать китайскую терминологию, был раскрыт в древних учениях как неотъемлемый во всех областях жизни, и не в самую последнюю очередь в людях. Но, в настоящее время, этот баланс нарушен в ужасающей степени. Эти два могущественных противоположных полюса – инь, являющийся отрицательным, восприимчивым, питающим полюсом, и ян, являющийся положительным, напористым и активным - оба необходимы для осуществления сотворения или деятельности любого типа. Поэтому, когда земля унижена и искалечена, то солнце, символизирующее ян (или отцовский принцип), становится слишком доминирующим на всех уровнях, и иссушает воды эмоции.

   "Как вверху, так и внизу", или как устроен макромир, так обстоит дело и в микромире. Когда эти две могущественные силы положительной и отрицательной энергии теряют свой естественный ритм и чередование в мире, то этот же ритм теряется и в человеческих существах, которые, в силу их физического различия по принадлежности к определённому полу, разграничены по преобладающему в них аспекту инь или ян. Но в каждом из нас присутствуют оба эти аспекта – как инь, так и ян, или сердце и голова. На микрокосмическом уровне они принимают свойственный ему облик двух великих родителей макрокосмического уровня - Земной Матери и Солнечного Отца. И когда мы принижаем инь (или женский аспект) и возвышаем ян (или мужской), мы усиливаем этот дисбаланс в самих себе, а равно и в мире.

   Многие люди считают, что, как индивидуумы, они слишком слабы и незначительны, чтобы помочь ситуации во всём мире, полагая, что любая помощь, которую они могли бы оказать, будет сравнима всего лишь с каплей в океане. Но если сложить вместе много отдельных капель, то их суммарное воздействие было бы могущественной силой. Так что ответственность лежит именно на плечах каждого из нас, как мужчин, так и женщин, - ответственность за исправление дисбаланса между этими двумя могущественными силами и, таким образом, исцеление раскола.

   Чего мы все ждём? Ожидаем ли мы того, что кто-то другой начнёт исцеляющий процесс, чтобы затем мы могли примкнуть к победному маршу ставшего массовым движения, начатого другими, или, другими словами, запрыгнуть в последний вагон уходящего поезда? Но, как и в случае с любым другим транспортным средством, пока мы решаем, стоит ли нам ступать на его борт, к моменту принятия нами решения он уже может двигаться слишком быстро, чтобы мы могли догнать его; и тогда мы можем остаться позади. В таком случае мы можем думать, что это вызвала какая-то внешняя сила, и сожалеть о своей неудаче или несчастливой судьбе. Но подобная наша несчастливая судьба была бы обусловлена только нашей собственной медлительностью, нашей собственной робостью и трусостью, нашей собственной ленью, и, прежде всего, нашим собственным эгоизмом, ожидающим от других, что они сделают за нас то, что мы должны делать сами. Каждый из нас ответственен за свою собственную долю в этом исцелении, поскольку все мы вносили свой вклад в эти проблемы.

   В работе, в которую я была вовлечена много лет, я в последнее время стала всё более остро осознавать важную роль преданных индивидуумов. Я часто слышала несчастные стенания разных людей, чувствующих себя беспомощными произвести перемены. Такое отношение особенно распространено среди молодёжи, и оно не ограничено какой-либо одной страной. Оно наблюдаемо во всём мире.

   Меня часто просят провести беседы с группами подростков и молодёжи. Я всегда принимаю такие приглашения с большой радостью, поскольку я испытываю огромное удовольствие от встреч с молодёжными группами в различных частях мира. Они имеют величайшую важность, поскольку они формируют будущее население каждой страны, и, поэтому, они будут теми, кто определяет её судьбу.

   Я была поражена тем фактом, что во всех молодёжных группах выдвигаются одни и те же общие вопросы и сетования. Наиболее общим заявлением было то, что эти молодые люди недовольны старшим поколением из-за нынешнего состояния мира, порождённого старшими, которое им теперь придётся унаследовать. Так как я всегда ищу внутренние ответы на подобные вопросы скорее в моём истинном высшем "Я", чем в своём мозге, я искала внутри себя ответ и на эту общераспространённую жалобу. Я полностью осознавала, что мне необходимо найти решение, которое не просто удовлетворит эту конкретную молодёжную группу, к которой я обращалась, но чтобы оно, предпочтительнее, указало определённое направление в отношении улучшения сложившейся ситуации, которая так взволновала их. Полученный мною ответ изумил меня. В моём уме пронеслась мысль о том, что каждый, кто живёт в данное время, включая всех детей и молодёжь, в равной мере ответственен за нынешнее состояние этого мира. Объяснение, которое было дано мне, заключалось в том, что, действительно, каждый нас - в каждой из многих наших прошлых жизней – вносил свой вклад - в течение многих столетий - в отрицательные мыслеформы, в которых накопилось так много энергии, что теперь они управляют всем миром и каждым находящимся в нём существом. И поэтому на нас самих – как на молодёжи, так и на старшем поколении - лежит ответственность за то, чтобы сделать всё, что в наших силах, чтобы переменить ситуацию, порождённую каждым из нас посредством наших прошлых мыслей, эмоций, слов и дел. Тогда ответственность будет возлагаться именно на тех, на ком она должна лежать - на каждом живущем ныне человеке на этой планете. Совершенно очевидно, что бесполезно, и это явная напрасная трата времени и энергии, любому из нас обвинять других за сложившуюся ситуацию, в создание которой каждый из нас внёс свой вклад.

   Итак, с чего мы можем начать? Нам не нужно мчаться в мир и принимать громадные вызовы. Если мы осуществляем изменения в нашей собственной индивидуальной жизни, то это будет действовать подобно маленькому количеству дрожжей, необходимому для заквашивания большой глыбы теста при приготовлении хлеба. Подобным образом своим примером мы можем поднимать сознание тех, с кем мы вступаем в повседневные контакты. Наш образ жизни может позволить другим узнать о том, что они сами могли бы делать для оказания помощи в исправлении нынешней ситуации в мире, вместо того, чтобы праздно сидеть и ждать, пока другие улучшат их участь вместо них самих.

   Все мы можем сотрудничать как индивидуально, так и в составе групп, чтобы вызвать необходимые изменения, и поэтому мы должны тщательно исследовать те различные области деятельности, которой занимаются люди, а также и все наши различные взаимоотношения. Такой обзор может ясно показать, где упускается "сердце" и где "голова" становится слишком доминирующей в каждой из областей воспринимаемой нами нынешней жизни.

   Эта книга - призыв о помощи ко всем тем, кто истинно предан служению, будь то на индивидуальном уровне или в более широком масштабе. Потребуется согласие и участие настолько большого количества расположенных и готовых к этому людей, насколько это возможно, чтобы изменить в противоположную сторону существующую тенденцию к разрушению посредством восстановления сердца и, наряду с этим, воссоединения с энергией сердца.

   Чтобы внести ясность в то значение фразы "деятельность в обход сердца" (heart by-pass), которое используется в этой книге, необходимо вначале рассмотреть и дать определение слову "сердце" и всему тому, что оно обозначает. Согласно толковому словарю Вебстера, "человеческое сердце – это местопребывание эмоций, индивидуальности и качеств; нравственная сторона человеческой природы в противоположность рассудку, как в примере 'он был одной только головой, так что в нём не было сердца'" (Webster's New Twentieth Century Dictionary, Second Edition). Когда мы думаем о слове "сердце" или слышим, как оно упоминается, то различные качества приходят на ум, такие как чувства, сострадание, сочувствие и любовь, в то время как с мозгом мы связываем рассудок, мышление, логику, планирование и организационную деятельность.

   Сердце стало синонимом любви. Например, фраза "у него (неё) нет сердца" подразумевает, что описываемый человек неспособен к проявлению любви, в то время как описание кого-то как обладающего "золотым сердцем" означает, что этот человек рассматривается как очень любящий. Мы даже обращаемся к кому-то, кого мы любим, как "сердце моё".

   День святого Валентина празднуется каждый год как день, в который принято посылать и получать любовь. Традиция отправления поздравительных открыток, посылаемых в связи с этим праздником, очень популярна, особенно среди молодёжи. На большинстве открыток изображено большое красное сердце в сопровождении приветствий, выражающих любовь, и иногда любовных стихов. К сожалению, многие из этих открыток крайне сентиментальны и приторно слащавы, выражая скорее притворную эмоцию, чем истинную любовь.

   При совершении поездок по современным шоссе вполне привычно видеть наклейки на бамперах автомобилей, которые содержат сообщения типа "я люблю животных" или "я люблю ходить на лыжах" или "я люблю золото" и т.д. Слово "любовь" на таких наклейках символизируется большим сердцем, так как сердце и любовь тождественны в сознании многих людей.

   Когда мы говорим о деятельности в обход сердца или об избегании сердца, это означает, что чувство, которое связано со словом "любовь", является разорванным или обойдённым, и оно не может проявляться.

   Было бы благоразумным проверить наше поведение, чтобы увидеть, проявляем ли мы доброту, привязанность, заботу и даже учтивость по отношению к другим. Наши жизни могут становиться настолько переполненными механистической деятельностью, что акты доброты и сердечности, исходящие от сердца, вытесняются ней.

   Нежданные акты доброты и предупредительности могут оказать гораздо большее влияние, чем мы могли бы представить. Они могут положить начало цепной реакции, воздействуя не только на их получателей, но также и на всех тех, кто вступает в контакт с этими людьми в течение дня. Благодаря нашим актам предупредительности по отношению к другим их сердца могут раскрыться, и они могут стать более склонными подарить улыбку, доброе слово или руку помощи тем, кого они встречают на своём пути.

   Так как выражение "деятельность в обход сердца" указывает, что чувство, называемое любовью, оказывается блокированным тем или иным способом, то необходимо также дать определение слову "любовь", чтобы нам было ясно, что же избегается при этом. Однако чтобы попытаться определить его истинное значение, легче решить, чем оно не является, и, таким образом, исследовать некоторые ложные концепции, которые накопились вокруг этого уже достаточно опороченного слова.

   Саи Баба говорит, что человеческая любовь по большей части является эгоистичной и обусловленной, в то время как любовь, которую он проявляет по отношению к каждому, является бескорыстной и расширяющейся. Несомненно и очевидно то, что в большинстве случаев мотивы человеческой любви эгоистичны. "Что в этом для меня? Какие чувства это вызовет у меня? Как пользу я получу, если я буду любить этого человека? Как я могу изменить кого-то, чтобы тот человек удовлетворял моим потребностям или желаниям? Как отношения с этим человеком повлияют на мой имидж? Что я должен делать или говорить, чтобы склонить этого человека полюбить меня?"

   Многие люди, в особенности мужчины, дарят материальные объекты вместо любви. Они также приравнивают к любви половой акт. Но ни одно из этих действий не выражает любви, исходящей от сердца. Тенденция избегать сердце часто возникает в результате травмирующих переживаний, испытанных в детстве и влекущих за собой чувство, которое было связано с несчастным случаем, таким как смерть кого-то близкого - родителя, родного брата или сестры, или друга. Многие дети закрывают своё сердце и замыкаются в себе, когда чувство оказывается связанным с каким-либо типом боли.

   Когда один из родителей умер или покинул семью, то оставшийся часто пытается восполнить эту потерю, пытаясь быть одновременно и матерью, и отцом для детей. Но часто это превращается в слишком собственнические или удушающие отношения, которые могут превратиться в проблему, когда дети получают впечатление, что любовь используется для повелевания вместо оказания подлинной заботы. Когда любовь смешивается подобным образом с тем, чем она не является, то часто только травма или определённое сдерживание способны вызвать какую-то эмоцию. В то же время существует потребность устранить то отрицательное чувство, которое причиняет боль. В результате наносится эмоциональный урон, и ни подлинная печаль, ни истинное счастье не могут проявляться в таком человеке. Низкая самооценка - частый результат такого положения дел, и она проявляется либо через чувство неполноценности, либо наоборот – через чрезмерно высокомерное отношение. Обе эти реакции связаны с собственными представлениями человека о самом себе, и никакое количество любви не удовлетворит эту глубинную потребность. Некоторые люди могут достичь больших высот либо в сфере интеллектуальных устремлений, либо в сфере физического совершенства, чтобы доказать, что они заслуживают внимания, или что они лучше, чем те, кто оказывал им недостаточную эмоциональную поддержку.

   В других случаях люди способны действовать из-за низкой самооценки по-другому. Они могут впадать в глубокую депрессию, становиться агрессивными, прибегать к насилию, наносить вред самим себе, или же они могут выдвигать безрассудные претензии о любви и привязанности. Другие будут скатываться к повторению тех шаблонов поведения, которые они переняли у своих родителей, и, в свою очередь, будут неспособными проявлять любовь. Они даже могут подражать тому же самому отрицательному поведению, объектами воздействия которого были они сами, будучи детьми. Таким образом закладывается цепная реакция, которая продолжает действовать неопределённо долго.

   Вышеупомянутые примеры отображают эгоизм и желание попирать других людей и господствовать над ними, как если бы люди были имуществом. Это основано на идее "что я хочу, что хорошо для меня или удовлетворит мои желания", не заботясь при этом о благе так называемых любимых.

   Некоторые люди выказывают любовь к другому человеку с целью обретения слуги, который будет исполнять их предписания и снабжать их всем необходимым. Как мужчины, так и женщины могут вступать в отношения с этой целью в качестве своего главного мотива.

   Женщина будет искать преуспевающего мужчину, который сможет придать ей чувство безопасности, обеспечить положение в обществе, предоставить всё то имущество, которого она жаждет, осуществить заграничные путешествия, которые она считает такими увлекательными, дать хорошее образование для всех тех детей, которые могут у них быть, и, кроме того, который будет изливать на неё свою любовь и привязанность. Если же любое из этих ожидаемых благ не оказывается в её распоряжении, то она ужасно разочаровывается и часто начинает искать другого мужчину, который, как она надеется, удовлетворит её запросы.

   Мужчина будет искать привлекательную женщину с приятной внешностью и манерами, способную поднять его собственный имидж, особенно в связи с его занятием или профессией. Она должна быть хорошей хозяйкой, хорошей матерью их детям, быть не просто хорошей, но всегда доступной сексуально, и при этом не отнимать у него слишком много времени или внимания.

   Но где же место потребностям партнёра в такой формулировке? И, что ещё более важно, разве эти формулировки имеют какое-то отношение к любви, которая подразумевает дарение любви и привязанности, в отличие от нужды в ней или её требования? Всякий раз, когда мы думаем, что мы нуждаемся в чём-то или ком-то, чтобы стать счастливыми или удовлетворёнными, мы сразу же становимся рабом того человека, объекта, места или представления.

   Многие взаимоотношения не дают партнёрам свободы выражать себя или жить в соответствии с тем, кем они являются; такие отношения требуют, чтобы один из партнёров находился в распоряжении другого.

   Также существует разновидность любви, которая фактически больше похожа на одержимость, или необуздываемую склонность, и которая имеет мало общего с истинной любовью. В её основе находится ненормально увеличенная потребность в том, что, как ожидается, должен предоставлять другой человек, и её столь же трудно преодолеть, как и любую другую необузданную склонность.

   Мошенники делают вид, что они испытывают любовь по отношению к выбранным ими жертвам. Зачастую они ищут одиноких преклонных вдов, которые поддаются на их заверения в любви, путая их с подлинными эмоциями. Эти ничего не подозревающие доверчивые женщины оказываются опустошёнными, когда их благородные рыцари покидают их, унося с собой все их деньги, драгоценности и другое ценное имущество, которое было причиной демонстрируемой ими поначалу любви.

   Но не только мужчины предаются такому вероломному и травмирующему поведению. Некоторые женщины также являются мошенниками-виртуозами, обманывая доверчивых мужчин и "обдирая их как липку".

   Видимость любви со скрытым мотивом выстраивания своего собственного гнезда как за эмоциональный, так и за финансовый счёт другого человека, не имеет никакого отношения к "любви". Это - эгоизм, развившийся до крайне жестокой степени.

   Баба сказал, что большая часть любви, проявляемой людьми, на самом деле является вожделением, ни в коей мере не являясь истинной любовью. Вожделение – это непомерное страстное желание чего-то или кого-то. Это желание, доведённое до крайности. Любовь высвобождает и течёт легко, в то время как вожделение сдерживает и жадно цепляется.

   Я вспоминаю, как однажды, когда мой муж и я были в Индии, Баба пригласил нас посетить вечер, на котором пелись бхаджаны в исполнении юношей из его колледжа, во время которых Баба рассказал несколько историй и провёл беседы. В тот конкретный вечер он продемонстрировал значение слова "вожделение", разыграв сценку о том, как студент может заметить сочное яблоко, схватить его и немедленно начать жадно пожирать с нескрываемым наслаждением, пока оно не будет полностью съедено. Баба заявил, что такое действие является примером вожделения. Из-за подобного вожделения человека, направленного на плод, яблоко становится раджасическим и более возбуждающим в сравнении с его изначальной сатвической природой, способствующей невозмутимости. Вместо того чтобы оставаться сосредоточенными, мы устремляемся во все стороны из-за слишком большого желания к чему-то, и теряем нашу уравновешенность. Это также истинно и в отношении вожделения, объектом которого является другой человек. Физическое вожделение – это не любовь, а стремление обладать другим и удерживать его под контролем с намерением подчинить своей воле.

   Сексуальное вожделение, или похоть, - одно из телесных влечений, которое является результатом физического побуждения удовлетворять свои чувства. Оно эгоистично по самой своей сути, поскольку потребности или желания другого человека при этом игнорируются. В мужчинах возбуждение такого чувства представляется более лёгким, и, когда оно не обуздывается, это может вести к крайним актам насилия, таким как совращение детей, изнасилование, нанесение увечий и даже убийство.

   Сексуальное преследование и изнасилование во время свиданий - термины, которые, наконец, привлекли наше внимание, будучи преданными широкой огласке в средствах массовой информации. Однако эти же средства массовой информации также ответственны за возбуждение вожделения в тех, кто подвергается с их стороны воздействию различных форм порнографии и эксплуатации, отображающей людей скорее в виде сексуальных объектов, чем как любящих человеческих существ.

   Вожделение прямо ведёт к деятельности в обход сердца, потому что оно целиком относится к физическому телу и его влечениям, исключая любовь, привязанность, сердечность и внимание по отношению к партнёру. Сердце сексуального агрессора закрыто к нуждам других, а сердце жертвы также закрыто с целью защиты от нападения.

   Если приступить к рассмотрению того, с чего необходимо начинать исправление всеобщей деятельности в обход сердца, то станет очевидно, что её влияние настолько распространено, что необходимо проверять каждый аспект человеческой жизни. Это обусловлено нашим недостатком истинного чувства и его последующим воздействием в каждой сфере жизни.

   Всё в жизни приводит к появлению разного рода взаимоотношений, будь то отношения с другими людьми, объектами, местами, воспоминаниями, переживаниями или привычками. Мы не можем жить в вакууме, даже если мы стремимся сводить к предельно минимальному уровню наши связи или привязанности. Даже в одиночном заключении или во время эксперимента с исключением сенсорных ощущений человек связан определёнными отношениями с тюремщиком или помощником, с камерой, клеткой или отсеком, в котором он или она заключены, равно как и с каждым аспектом повседневных переживаний и любых реакций на них.

   Виктор Френкель в своей книге "Поиски смысла человека" (Viktor Frankel, Man's Search for Meaning (New York: Touchstone, Simon & Schuster, 1984)) написал, что во время его заточения в нацистском концентрационном лагере он пришёл к осознанию, что у него осталась только одна единственная свобода. Это была свобода выбирать отношение, с которым он должен был принимать всё происходившее и всех тех, с кем он общался, включая как охрану, так и других заключённых.

   Он доказал на своём собственном личном опыте, что все мы свободны выбирать, как мы реагируем на внешние раздражители - как на события, так и на различных людей, с которыми мы взаимодействуем.

   При работе с тонкими планами сознания нам были даны указания ВС (Высшим Сознанием), что каждый человек и любая вещь в нашей жизни может предоставлять возможность учиться. Если мы согласны прекратить винить жизнь, судьбу, Бога или других людей за наши проблемы и спросить о том, что каждый человек или опыт может преподать нам, мы сможем извлечь пользу, скрытую в этих повседневных испытаниях. Мы можем либо согласиться принимать поучения, предлагаемые таким образом, либо сопротивляться им и негодовать по их поводу. Мы можем решиться быть критическими и осуждающими или же любящими и чуткими. Выбор всегда за нами, хотя многие люди полностью не осознают этот факт. Понять это и применять на практике в повседневной жизни означает стать свободным.

   Многие люди часто спрашивают меня, как они могут воссоединиться со своими сердцами и научиться быть более любящими. Они говорят, что они не знают, как осуществить это, потому что они не получали любовь от своих родителей. Им не показывали ни то, как получать любовь, ни то, как посылать её.

   Молодняк всех живых существ учится через подражание поведению и действиям своих родителей. Человеческие дети обладают дополнительной способностью, которой нет у других существ, поскольку люди могут выбирать свои реакции на внешние раздражители. Если дети замечают, что поведение их родителей производит положительный эффект, они копируют его. Если же обратный эффект имеет место, то они будут сопротивляться такому поведению либо открыто, либо внутри себя. Такие ранние реакции могут и часто определяют взрослое поведение.

   Если дети были окружены любящей заботой со стороны своих родителей, тогда на примере этого положительного раннего опыта они усвоят то, как получать любовь, и могут также научиться тому, как отдавать её другим. Таким образом привычка, или шаблон поведения, закладывается ещё в младенчестве, переходя во взрослую жизнь в проявлениях многих различных взаимоотношений, которые будут сформированы.

   К сожалению, многие дети испытывали недостаток подобного раннего формирования сознания, вступив во взрослую жизнь эмоционально покалеченными и неспособными отдавать или получать любовь. К счастью, никому не нужно быть заключённым в таком состоянии навсегда. Средство от этого было показано мне много лет назад крайне неожиданным и драматическим образом, когда мой муж и я летели из Бомбея в Лондон на самолёте, который был захвачен террористами во время полёта.

   Намного позже мы узнали, что два палестинца сели на борт самолёта в Бейруте, где самолёт совершал промежуточную посадку для дозаправки. Они подкупили разносчиков пищи, доставлявших её на борт, чтобы те спрятали оружие и боеприпасы в одном из контейнеров с пищей и поместили его под сидениями, зарезервированными для них.

   Конечно же, ни один из пассажиров или членов команды не знал об этой договорённости. Вскоре после того, как стюардессы разнесли пищу и затем собрали подносы, эти два палестинца вошли в кабину пилотов и захватили самолёт. Один из них остался со вторым пилотом, чтобы в дальнейшем руководить полётом, в то время как первому пилоту и всем пассажирам первого класса приказали перейти ближе к хвосту самолёта в туристический отсек, где сидели мы с мужем. Когда они проходили мимо нас, мой муж спросил пилота о том, что случилось. Тот мрачно ответил, что скоро мы это узнаем. Как только все они расселись по местам, эти два свирепо выглядящих человека появились и спросили, говорит ли кто-нибудь из пассажиров на двух языках - арабском и английском. Один человек поднял руку и на запинающемся английском перевёл то, что они говорили ему на арабском языке. Он сообщил, что самолёт захвачен террористами, и что никто не должен вставать со своего места или разговаривать, и что если кому-то будет нужно сходить в туалет, то одна из стюардесс должна сопровождать пассажира.

   Затем они собрали все паспорта, сумочки и ручной багаж. Они пролистали паспорта, и, опустошив маленькие сумочки от содержимого, наполнили их динамитом и разместили возле туалетов и в других ключевых местах всего самолёта, с намерением в конечном счёте взорвать их.

   Как только всё это начало разворачиваться, я немедленно воззвала к Бабе, прося его о срочной помощи, повторяя его имя и направляя мои мольбы к той комнате в здании, где он находился, и которую мы совсем недавно покинули в Бомбее.

   В то время как я продолжала посылать мой молчаливый зов о помощи, я услышала его голос в своей голове, сообщивший мне посылать любовь этим террористам. Когда я посмотрела на их ликующие лица, которые открыто выражали их злорадство и наслаждение тем ужасом, который они производили на своих жертв, я мысленно ответила: "Я не могу". Тотчас же другая мысль пронеслась в моей голове. "Я не могу посылать им любовь, но ты можешь, ибо ты - единственный, кто всегда способен видеть божественную сущность в каждом, даже в людях подобно этим двум. Ты можешь любить их, но я не могу. Так что если ты пошлёшь твою любовь мне, то я согласна направить её на них".

   Начиная с этого времени я сосредоточилась на вдыхании любви Бабы и направлении её на тех двух ужасно выглядящих людей. Я на самом деле могла чувствовать, как она втекает в меня. Нет, я лично не могла любить их, и, в любом случае, моя ограниченная личная любовь не была бы столь же действенной, как гораздо более мощная любовь Бабы.

   Я была изумлена, наблюдая, как они ощутимо становились всё более и более колеблющимися. Один из них был поглощён разбиванием всех бутылок с крепкими алкогольными напитками и ёмкостей от духов из беспошлинного запаса, находившегося на борту, выливая их содержимое в проходах, чтобы было легче поджечь самолёт. По мере того как я продолжала посылать ему любовь Бабы, его руки начали трястись настолько, что он порезал себе руку разбитым стеклом и был вынужден остановиться, чтобы перевязать её носовым платком.

   Позже в том же году, когда мы вернулись в ашрам, Баба заверил меня, что самолёт был заполнен его любовью, которая спасла всех пассажиров.

   Несмотря на моё огромное облегчение в связи с тем, что мы были спасены, этот опыт был даже ещё более важным по совершенно другой причине. Он продемонстрировал огромную силу любви и показал мне, что я не должна чувствовать себя беспомощной из-за моего собственного личного недостатка в ней, в то время как я могу и согласна просить намного более могущественный её вид течь через меня.

   Один из способов оживления сердца заключается во вдыхании этой мощной энергии и направлении её ко всем тем, кто нуждается в ней. Этим упражнением можно заниматься индивидуально, но оно намного более эффективно в группе, особенно если символ майского дерева (золотой шар на вершине шеста с цветными лентами, отходящими от него) используется для соединения каждого участника с его собственным внутренним божественным "Я" или ВС. Для практики этого простого и короткого упражнения необходимо всего лишь несколько минут, и оно может помочь любому готовому использовать его научиться принимать любовь и затем посылать её другим, даже тем, кто кажется недостойным этого или настолько негативен, что оказывается закрытым для любви.

   Всем нам была дана возможность делать выбор, и мы можем использовать эту привилегию либо для настойчивой работы по удалению тех слоёв, которые закрывают свет, находящийся внутри каждого из нас, либо мы можем продолжать добавлять всё новые и новые слои, которые будут прятать его ещё больше от нас самих и для других.

   Баба указывает, что каждый из нас в нашем нынешнем состоянии сознания состоит из трёх сущностей, или личностей. Та сущность, которую мы знаем лучше всего, и с которой мы вследствие этого отождествляем себя, является нашим сознательным осознанием физического тела, нашим эго и нашим мозгом со всеми нашими воспоминаниями, хранящимися внутри него как в компьютере. Также частью этой сознательной сущности являются наши желания, которые связаны с пятью чувствами, наши привычки, поведение и стереотипы, внедрённые в нас с раннего детства родителями, членами семьи, преподавателями и друзьями. Всё это только временное, предназначенное для нашего использования в опыте нынешней жизни, и всё это может рассматриваться в качестве учителей, призванных помочь нам выучить те уроки, которые мы всё ещё должны пройти. Но эта маленькая ограниченная сущность не является настоящей.

   Второй из этих трёх сущностей, о которых говорит Баба, является та, которая формируется о нас в представлении других людей. Она также не является ни реальной, ни имеющей силу. Многие люди демонстрируют свой бравый фасад миру, часто разнящийся с тем, что они чувствуют внутри. В моём собственном случае мне часто говорили окружающие и, особенно, моя мать, что я всегда производила впечатление невозмутимой и холодной, как лёд. Это могло быть вполне истинным в отношении того внешнего вида, который я демонстрировала миру, но это совершеннейшим образом контрастировало с тем, что я чувствовала внутри, или как я видела себя за той ложной маской. Внутри я была испуганной и совершенно незащищённой большую часть времени, никогда не будучи уверенной в том, какие мои слова, действия или отношения станут причиной сурового наказания со стороны моей матери.

   Я замечала, что многие люди, которые кажутся напыщенными, самонадеянными или эгоцентричными, пытаются с помощью такого ложного обличья убедить как других, так и самих себя в том, что они являются компетентными, заслуживающими внимания и уважения существами. Некоторым людям очень хорошо удаётся одурачивать других подобной бесконечной деятельностью, которую они решили разыгрывать в тщетном усилии постараться тем самым уравновесить их собственное чувство неуверенности и низкое чувство собственного достоинства. Так что это частый случай отношения "я полагаю, что он (или она) возражает слишком сильно", когда они стремятся освободить себя от этих ложных ролей – низших, с которыми они отождествляют себя, и, в противоположность им, ролей кажущегося превосходства, которые они показывают миру, желая выдать их за настоящее. Ни одна роль, с которой мы отождествляем себя, не является ни истинной, ни постоянной. Они обе всего лишь составлены из наложений, которые были созданы вокруг внутренней искры божественности, которая одна является настоящим и вечным.

   Третья сущность – это истинная и настоящая Сущность, которая является воплощённой любовью, но как же она может быть выраженной через эти толстые наслоения ложных концепций о самом себе? Подобное состояние, разделяемое огромным большинством людей, однажды было показано мне на примере светила, символизирующего нашу истинную Сущность, закрытого настолько плотным и толстым абажуром, что свет лампы был скрыт им, или, в лучшем случае, был едва видимым сквозь почти непроглядный абажур.

   Другой способ взглянуть на наше обычное состояние может быть представлен луковицей репчатого лука, состоящей из многих слоёв кожуры, которые необходимо удалить для обнаружения сущности (или света). Только при достижении этого мы станем просветлёнными или самореализованными. Быть самореализованным означает воссоединиться со светом, которым мы уже являемся сейчас и которым мы всегда были, даже несмотря на то, что мы так долго оставались в неведении о нашей божественности.

   Всеобщая деятельность в обход сердца, показанная мне в видении, данном Бабой, в действительности относится к слепоте, которая воздействует на нас и препятствует восприятию и проявлению нами нашей истинной Сущности. Вместо этого мы отождествляем себя с масками, которые мы по ошибке принимаем за настоящее и постоянное.

   Когда мы продолжаем жить так, как будто бы мы отделены от ВС, мы отрезаем себя от сердца, которое является тем проводником, через которого мы получаем любовь из внутреннего источника. Именно через сердце эта любовь тогда сможет течь ко всем другим, независимо от того, нравятся ли нам их черты характера или нет. Они также отождествляют себя со своими ложными личностями, но глубоко внутри них пребывает одна и та же подлинная искра божественности, которая может быть достигнутой и зажжённой заново любовью от нашей собственной внутренней искры, подобно тому, как множество свеч могут быть зажжены одной уже зажжённой.

   Чтобы обратить отношение, направленное в обход сердца, мы должны осознать и принять нашу собственную истинную высшую Сущность, чтобы, в результате, мы могли стать Её инструментом для создания контакта с той же самой реальностью и в других. На том уровне сознания все мы едины с Тем, а равно и со всеми остальными. Только внешние оболочки отделяют нас от нашей истинной сущности, и, следовательно, от всех других.

   Избегание сердца равносильно жизни в отделённости от ВС. Сама наша истинная сущность - всего лишь маленькая частица всей энергии (или сознания), которую разные люди называют Богом. Эта внутренняя сущность - будучи единственной реальной частью каждого - является истинной любовью. Это - Её природа, а также - Её деятельность, когда Ей позволяется свободно течь из глубины души каждого человека ко всем живым существам без исключений, предубеждений или предпочтения.

   Поскольку большинство людей совершенно не сознаёт своей истинной сущности или, в лучшем случае, только частично находится в контакте с Ней, то проявление любви заблокировано. Отвергание или неосознанность порождают деятельность в обход сердца на личном уровне, которая, в свою очередь, приводит к подобной всеобщей или всемирной деятельности. Единственный способ, с помощью которого мы можем исправить это всеобщее состояние, заключается в необходимости произвести необходимые коренные изменения внутри нас самих. Когда такое исправление умножается всё большим и большим количеством людей, тогда станет возможным столь необходимое всемирное соединение с сердечной энергией.

   Каждый из нас ответственен за бессердечное состояние этого мира. Все мы внесли свой вклад в эту ситуацию нашим собственным недостатком любви и заботы в этой жизни, а также и во многих предшествующих жизнях, и, теперь, мы пожинаем плоды наших прошлых мыслей, чувств, слов и дел. Результат такого недостатка истинного чувства пугающе очевиден. Нам всё больше известно о судьбе этого мира, потому что средства массовой информации засыпают нас информацией такого отрезвляющего характера, что мы не можем избежать знакомства с всеобщим упадком человеческих отношений.

   Противоядие от такой ужасной ситуации заключается в коренном изменении нашей прежней практики поиска во внешнем мире того, в чём мы нуждаемся, и обращении внутрь, к источнику, способному удовлетворить все наши потребности. Выражение "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам" (Евангелие от Матфея, 6:33) кратко излагает эту истину.

   Внутреннее видение, или техника внутренней работы в бодрствующем состоянии, которой я руководствуюсь уже много лет в качестве части моего собственного поиска смысла жизни, предлагает один метод, который мы можем использовать для полного обращения практики ожидания быть снабжаемыми всем от внешнего материального мира, когда мы не ищем этого в более надёжном источнике, находящемся внутри нас самих.

   У Бабы имеется любимый вопрос, который он неожиданно задаёт кому-то, неизменно при первом контакте этого человека с ним, будь это на даршане или на интервью. Он спрашивает "Что ты хочешь?", глядя пронизывающим взглядом на того, кому он адресует этот вопрос, внимательно ожидая ответа. Обычно спрашиваемый человек запинается и невнятно бормочет что-то, не будучи уверенным в том, какого ответа ждёт Баба. Кто-то может самодовольно заявить: "Я хочу только просветления", как будто говорящий это ожидает, что Баба сейчас же материализует нечто, известное как просветление, и положит это в нетерпеливо протянутую руку, как Баба поступает с теми вещами, которые он так легко материализует время от времени. Но даже этот, кажущийся впечатляющим ответ, не является тем, который Баба надеется услышать. Кто-то ещё ответит более честно и непосредственно, умоляя Бабу обеспечить его чем-то конкретным, например, мужем или женой, средством от какой-то болезни, ребёнком или, возможно, продвижением по службе. Желанные блага разнятся настолько, насколько разнятся люди, просящие о них.

   Но что же тогда находится за всеми этими ответами - как теми, что были высказаны в тщетной попытке произвести впечатление на Бабу, так и обусловленными фактическим желанием - что же является тем единственно существенным, в чём нуждается каждый?

   Баба сам даёт этот ответ. Он говорит: "Я дам вам то, что вы хотите, надеясь, что когда-нибудь вы попросите у меня то, что я пришёл дать вам, и это - любовь".

   Каждый жаждет любви, хотя очень немногие имеют ясное представление о том, что же они ищут на самом деле. Для многих это просто иллюзия, и, подобно неуловимой жар-птице, несущей счастье, она всегда заманчиво парит вне пределов их досягаемости.

   С момента рождения и до самой смерти любовь зачастую является отсутствующим компонентом, который все мы жаждем и продолжаем искать, часто очень странными и неудовлетворяющими способами.

   Все молодые существа нуждаются в любви настолько же сильно, если даже не больше, насколько они нуждаются в пище, поскольку это - особая пища, которая является необходимой в обретении счастья и удовлетворённости.

   Любовь матери – это первый опыт любви, получаемый младенцем, и ребёнок расцветает только тогда, когда любовь обеспечивается наряду с пищей. Эксперименты с молодняком животных показали, что даже если те потребляют сбалансированное питание, но при этом лишены любви своих матерей, то они не будут развиваться в полной мере, и будут испытывать недостаток уверенности в себе и независимости. Дети, отдаваемые в приюты или приёмные семьи, демонстрируют схожие проявления из-за того же самого недостатка любви своих матерей.

   Те, кто никогда не испытывали удовлетворявшую их любовь со стороны своих матерей, когда они были детьми, продолжают жаждать материнской любви и стремятся получать её от других родственников, друзей, партнёров, их собственных детей и других не подозревающих об этом людей. Они обращаются к другим за удовлетворением своей не имеющей взаимности потребности, и зачастую требуют её удовлетворения. Но, к их многократному разочарованию, чем больше они требуют, тем меньше другие чувствуют склонность делать это. Даже в отношении более материальных подарков большинство людей испытывают колебания и сомнения в том, стоит ли предоставлять их человеку, который уже ожидает или даже требует этого. Большинство людей обычно предпочитает чувствовать себя полностью свободными в отношении того, предоставлять что-либо другим или нет, как бы те ни склоняли их к этому. Когда кто-то ждёт подарка, люди часто уклоняются от его предоставления, или же дают его неохотно. Люди не хотят иметь ничего общего с таким взрослым, который всё ещё ведёт себя подобно настойчиво просящему ребёнку, так что этим неразвитым взрослым часто отказывают и оставляют их с их острой потребностью в материнском отношении. Неудовлетворённый взрослый может обратиться к другим источникам с целью заполнить пустоту - алкоголю, пище, сексу или сладостям, чтобы обеспечивать себя чем-то приятным или успокаивающим, призванным смягчить его боль.

   Когда люди ждут безоговорочной любви, они возлагают тяжёлое бремя на тех, от кого они стремятся получать её, поскольку ни один человек не может дать кому-то другому то, что он или она не должны давать. Человеческая любовь редко является необусловленной. В большинстве случаев имеются условия и ограничения, связанные с ней. Любовь – это не товар, который будет куплен и продан, разменян или накоплен. Ей нужно позволять течь свободно и без какого бы то ни было ограничения, ибо только тогда она может называться любовью.

   В своих непрекращающихся поисках того, что, как мы думаем, мы хотим, или того, что, как мы думаем, сделает нас счастливыми, мы, на самом деле, хотим стать особенными так или иначе в чьём-то представлении, чтобы доказать, что мы достойны признания. Но сначала мы должны поверить в самих себя. Баба говорит: "Верьте в самих себя. Если у вас нет никакой веры в волну, то как вы можете обрести веру в океан?"

   На внутреннем уровне никто не лучше и не хуже, чем кто-либо ещё. Все имеют равную ценность, когда рассматривается наша истинная высшая Сущность. Физическое тело и личные качества - только временное пристанище настоящего "Я".

   Зачем мы здесь? Я задавала себе этот вопрос в течение многих лет. Жизнь, когда я наблюдала за её течением вокруг меня во время моего детства в Англии, казалась мне не имеющей абсолютно никакого смысла. В ней имеется так много противоречий. Люди говорили о чём-то одном, но при этом их действия настолько часто противоречили их словам, что я не знала, чему верить - словам или действиям.

   Мои родители были активными членами англиканской церкви, и мы регулярно посещали церковь. Каждое воскресенье священник произносил вдохновляющую проповедь, и на лицах большинства собравшихся появлялось святое выражение лица, как будто у каждого за спиной вдруг вырастали крылья ангела. Однако в течение остальной части недели эти прежние ангелы сбрасывали свои маски, и, в очередной раз, обнаруживались привычные для них черты. Они действовали самым различным образом, исходя из послания проповеди, которую они так внимательно слушали в предшествующее воскресенье. Я особенно удивлялась, когда наблюдала отрицательные реакции, вспыхивавшие между различными членами на собраниях в церкви и во время повседневных контактов в обществе. Я часто задавалась вопросом, исповедует ли кто-нибудь учение Христа на самом деле?

   Следующий вопрос, который вставал передо мной, заключался в том, исповедую ли учение Христа я сама. Как это ни прискорбно, ответ был отрицательным. Именно тогда, находясь на уровне своих детских представлений, я решила, что только Иисус, который сказал, что он - сын Бога, был способен жить в полном соответствии с теми предписаниями, которым он учил. Но я, будучи всего лишь маленькой девочкой, не могла намереваться быть столь же совершенной, как Иисус.

   Тот факт, что Иисус также учил, что Он и Его Отец - Одно, никогда не объяснялся, и когда я осмеливалась спрашивать о разъяснении этого понятия, то мне говорили, что это - одна из тайн, и поэтому она должна оставаться таковой, и никогда не подвергаться сомнению, особенно со стороны простого и дерзкого ребёнка. Никогда я не слышала послания, подобного тому, которое наряду со многими другими всемирными учителями проповедует Баба - послания, что каждый из нас по своей сути и в действительности - Бог. Осмелиться предложить такую концепцию было бы равносильно кощунству, и это вызвало бы суровое наказание.

   Итак, хоть мне и печально об этом говорить, я отвернулась от поучений, которые проповедуются христианской церковью. Для меня они были не подтверждавшимися и неприменимыми, и вера, как она демонстрировалась членами церкви, была лицемерной. Я была разочарована, беспомощна и полностью неспособна жить в духе этих поучений. Ещё Иисус говорил: "Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также", но это также никогда не объяснялось мне.

   Истинное значение поучений, которое так часто подавлялось, заключается в том, что все мы, по самой сути нашего существа, также являемся Богом. Должен иметь место постепенный процесс, в течение которого возможно устранение, шаг за шагом, множественных ложных слоёв, закрывающих нашу внутреннюю Реальность. И тогда, в конечном счёте, божественная Сущность сможет стать полностью зримой, свободной действовать подобно главному Кукольнику, оживляя индивидуальность-куклу, музыкальный инструмент или любые другие проводники, через которые Она проявляется.

   Многие всемирные учителя в течение столетий учили, что наша основополагающая сущность может быть уподоблена свету или любви. Распространённый символ, который часто используется, чтобы помочь с визуализацией – пламя свечи или лампа.

   Баба говорит нам, что он - Бог, но что также мы должны начать осознавать, что и мы тоже являемся Богом, и что единственное различие заключается в том, что он полностью осознаёт свою истинную сущность, в то время как мы забыли, кем мы являемся на самом деле.

   Если "Бог" может быть тождественен любви, которая также является нашей подлинной Сущностью, то почему же тогда мы не проявляем любовь в нашей повседневной жизни? Что порождает деятельность в обход сердца, и как можно изменить эту ситуацию в противоположную сторону?

   Мы должны подробно рассмотреть наше поведение, чтобы определить, как, когда и при каких обстоятельствах мы идём в обход нашего сердца и игнорируем нашу божественную Сущность. Несомненно, что мы здесь на Земле для того, чтобы познать нашу истинную Сущность и позволить Ей жить через нас.

   Баба учит, что всё, что не является этой Реальностью – это просто лишний багаж, который мы несём с собой из прошлых жизней, а также и из нынешней. Одно из его высказываний выражает эту идею в краткой форме:

   ВС (или Высшее Сознание) постоянно и неизменно, поэтому многочисленные названия, под которыми люди обращаются к Нему, не изменяют Его сущности. Эти многочисленные названия действуют как символы, которые могут использовать различные люди, чтобы установить более тесный контакт с Ним. Независимо от того, будем ли мы отождествлять эту Сущность с Христом, девой Марией, Буддой, Саи Бабой или любой другой божественной личностью - будет проявляться один и тот же эффект. Выбранное имя или форма не порождает никаких различий, поскольку То – одна и та же внутренняя искра, которая существует внутри каждого. То выражает Себя как чистая мудрость и любовь всякий раз, когда уходит эго с его множественными желаниями. Если бы большее количество людей могло бы принять эту истину! Если бы мы могли прекратить напрасную и опустошительную практику действовать так, как будто только наша конкретная форма веры и выбранные нами имя и символ правильны, то люди всего мира смогли бы наконец быть в мире друг с другом. Тогда нам не нужно было бы вести войны, чтобы выяснить, кто прав и обладает Истиной, а кто ошибается и попадёт в ад.

   Баба говорит нам, что существует только один Бог, и что это Бог – любовь, а не ненависть, которая так часто проявляется среди различных религиозных групп, представители которых полагают, что они - единственные так называемые избранные. Дети, когда они ещё совсем маленькие, знают, что это истинно. Они несут в себе это знание от рождения, когда они всё ещё пребывают близко к Источнику, пока они не удаляются от Него под воздействием других влияний.

   Четыре функции - интуиция, рассудок, чувственное восприятие и эмоция - в большой степени определяют наше поведение и, в свою очередь, наше поведение воздействует на наши отношения. Эти четыре функции имеют двойственное воздействие. Их можно сравнить с окнами, через которые мы смотрим на внешний мир и на всех и вся в нём. Также они - инструменты, которые мы можем использовать в своей жизни в отношениях с другими людьми, а равно и во всех различных ситуациях и переживаниях, с которыми мы сталкиваемся в своей жизни. Эти функции определяют нашу реакцию, в зависимости от которой одни являются слабыми и едва сознательными, а другие - сильными и доступными для применения.

   Эти функции постепенно развивались - по мере нашей эволюции - в течение многих столетий. Чувственное восприятие, которое разделяется всеми живыми существами, является наиболее базовой и необходимой функцией для обеспечения выживания и продолжения рода. Пять чувств (зрение, слух, обоняние, вкус и осязание) действуют в качестве направляющих принципов. Они извещают всех существ о возможной опасности. Глаза указывают, безопасен ли тот участок пути, по которому мы собираемся пройти, нет ли какой-то угрозы в поле нашего зрения и дружественны ли те животные или человеческие существа, которые встречаются на нашем пути. Глаза также помогают сделать выбор - приступить ли к тому, что они находят приятным, или же отступить, если имеет место противоположное.

   Уши привлекают наше внимание к звукам, которые могут быть расценены как безопасные и приятные, и, как очевидно, ведущие к желанным переживаниям, или же они могут настораживать нас звуками, которые предупреждают нас об опасности. Аналогично, нос и язык помогают нам решить, что безопасно, а также определить пригодность и приятность пищи и питья. Кроме того, нос извещает животных и людей о приближении других существ, благодаря чему можно решить, продолжать ли свой путь или уйти в сторону, если стало известно, что впереди приближается возможный источник опасности.

   Кожа с её осязанием указывает, безопасно ли идти в определённом направлении, или же там имеется опасность того или иного вида, которую лучше избежать. Осязание также уведомляет нас об изменениях температуры и воздушного давления.

   При помощи чувств все живые формы учатся приспосабливаться к окружающей среде. Мы нуждаемся в наших пяти чувствах. Они необходимы как слуги, но становятся неудовлетворительными господами, когда они владычествуют над своим хозяином. Если бы функция чувственного восприятия была бы единственной доступной, то все мы жили бы на уровне животных, с которыми мы разделяем эту функцию.

   Функция эмоции или чувства делает возможным отношения с другими существами своего вида. Эмоция может быть или отрицательной и агрессивной, или положительной и принимающей. В её базовой форме она также разделяется с другими видами живых существ, но она ограничена в основном только семейством и группой, к которой принадлежит проявляющее её животное. Она проявляется в заботе матери о потомстве, в привлекательности во время спаривания и в уходе и ласке по отношению к другим членам семейства. В человеческих существах проявление эмоции может быть расширено, охватывая многих других людей, не входящих непосредственно в круг семьи.

   Рассудок - самая недавняя из обретённых функций, обусловливающая сознательность - наиболее часто блокирует проявление любви и заботы. Многие люди, у которых сильно развит интеллект, пытаются выражать чувства и любовь посредством мыслительной функции, и, в результате, затем задаются вопросом, почему получатель не признателен за такое проявление их внимания. Но никто не может ответить благодарностью на холодное проявление того, что можно передать только посредством теплоты и чувства.

   Интуиция может соединять нас непосредственно с ВС, оказывая помощь в ответ на просьбу любить через нас, обращённую к Нему.

   Когда у двух людей одна или больше сходных функций оказываются одинаково хорошо развитыми, то, обычно, им гораздо легче общаться между собой, чем если бы они не разделяли какую-нибудь общую сильно развитую функцию. Они могут думать об этом так, как будто они настроены на одну и ту же длину волны, в отличие от тех, чьи интересы разнятся.

   Чаще всего коренной причиной деятельности в обход сердца является неравное развитие этих четырёх функций и общий недостаток эмоций, или функции чувственного восприятия.

   Многие люди полагают, что если бы условия их жизни были бы улучшены, и если бы все люди, с которыми они вступают в контакт, изменились бы так, чтобы возникало меньше затруднений при взаимодействии с ними, то они автоматически стали бы более счастливыми.

   Но мало того, что не в нашей власти даже попытаться изменить кого-то ещё, - буквально невозможно преуспеть в этом, и это вызовет только неприятные последствия для того, кто предпримет такую попытку. Несомненно, достаточно трудной и огромной задачей является попытка изменить хотя бы самого себя, и это именно то, с чего мы должны начать.

   Когда мы согласны обратить своё внимание на наше собственное поведение и начать осуществлять необходимые изменения, то часто, к нашему огромному удивлению, те люди, кого мы прежде находили трудными, внезапно и без всякой очевидной причины представали перед нами в другом свете. Когда это случается, то мы думаем, что они изменились, но, в действительности, именно мы обрели более ясное видение, которое теперь позволяет нам иначе реагировать на них.

   Все мы имеем тенденцию реагировать, или порождать ответное воздействие, на внешние стимулы, обусловленные событиями и людьми. Но что мы неизменно оказываемся не в состоянии понимать - то, что, в то время как мы воздействуем на других, они, в то же самое время, также воздействуют на нас. Такое взаимодействие приводит к порочному кругу. Единственный способ нарушить его – одной из сторон, а, предпочтительнее, обоим, необходимо прекратить воздействие. Мы должны отстраниться, чтобы наблюдать ситуацию так, чтобы каждый человек мог сосредоточиться на своём собственном поведении с целью исправить его.

   Многие из нас лелеяли ожидания, связанные с тем, как другие воспринимают нас. "Нравлюсь ли я этому или тому человеку?", спрашивали мы себя. "Популярен ли я? Много ли у меня друзей?" Все мы хотим быть принятыми и ценимыми, особенно в своём кругу. Но у нас имеется тенденция забывать, что наше собственное отношение к другим в большей или меньшей степени обусловливает их поведение по отношению к нам, и определяет, нравимся мы им или нет. Как бы мы ни относились к другим, мы неизбежно получим такое же ответное отношение с их стороны, будь то сознательно или бессознательно.

   Все мы имели различные отношения с каждым, с кем мы сталкиваемся в нашей жизни, которые относятся либо к нынешней жизни, либо к предыдущим воплощениям. Все мы имели неисчислимые безличные отношения. Каждое из них может преподать нам что-то, что мы должны узнать о самих себе и об отношениях с другими людьми. Если мы принимаем эту идею, то все взаимоотношения будут более значимыми, и мы начнём понимать, что некоторые люди появляются в нашей жизни совсем не случайно.

   Когда я оглядываюсь назад на множество разного рода взаимоотношений, имевших место в моей длинной жизни, то я вынуждена признать, что некоторые из наиболее трудных среди них оказались, в конечном счёте, наиболее плодотворными для моего личного развития.

   Моя мать - главный пример подобного рода взаимоотношений, хотя я никогда не признала бы этого в то время, когда я росла под её жёстким контролем. Даже теперь я удивляюсь, что я согласна признать это! Когда я оглядываюсь назад, я понимаю, что благодаря этому я выучила по крайней мере два важных урока: во-первых, я узнала, насколько болезненным может быть тот контроль, которым она обладала, для другого человека и, особенно, для ребёнка; во-вторых, я была вынуждена обратиться внутрь себя, чтобы обрести защищённость и уверенность.

   Когда я стала заниматься работой с тонкими планами сознания и узнала о некоторых из моих прошлых жизней, я начала понимать, что в моей матери я встретила прежний аспект самой себя, когда я была человеком очень властного и подавляющего типа. В этой нынешней жизни я была вынуждена испытать ту боль и то чувство бессилия, которые я имела обыкновение причинять другим. Разве есть лучший способ выучить этот урок?

   Когда-то во время интервью Саи Баба сказал мне, что эта нынешняя жизнь сможет научить меня намного большему, чем жизнь садхака или отшельника. Она может учить меня терпению, терпимости, стойкости и выдержке!

   Истинные и значимые взаимоотношения предполагают ясное и честное общение, свободно протекающее между двумя людьми. Я работала со многими людьми, и за эти годы я узнала, что успешное и действенное общение - один из наиболее трудных для практики видов деятельности среди всех возможных, а для некоторых людей достижение этого оказывается просто невозможным.

   Очень часто людям гораздо привычнее взаимодействовать друг с другом в основном на очень поверхностном уровне имиджей, масок или принятых ими на себя ролей, а не на уровне всей их цельной индивидуальности.

   Саи Баба говорит, что взаимодействие между индивидуумами, которые живут вместе в таких близких повседневных отношениях, как, например, брак, может быть уподоблено тому, как два неотшлифованных камня, встряхиваемые вместе в замкнутом пространстве сосуда, шлифуют грубые поверхности друг друга посредством трения, возникающего в результате их соприкосновения. Этот процесс шлифовки, если он принимается партнёрами, может дать каждому из них шанс отработать старые кармические представления и шаблоны поведения, и выучить те уроки, которые всё ещё ждут своего часа.

   Это – далеко не всегда приятная ситуация, и многие люди предпочитают устраняться от взаимодействия, если оно становится слишком напряжённым, и начинают искать другого партнёра, с которым, как они надеются, их совместная жизнь будет более гармоничной. Однако это решение неизменно приводит к новым отношениям, которые могут быть свободны от прежних проблем, но оказываются наполненными новым их набором, призванным или стесать другие грубые грани каждого из новых партнёров, или же даже те же самые, что и прежде, изобилуя теми же испытаниями, которых они стремились избежать в прежней компании.

   Если взаимодействие, наряду с трениями, принимается, тогда при помощи партнёра становится возможным учиться и превращаться в более зрелую и цельную личность даже более быстро и на более глубоком уровне, чем это возможно в одиночестве.

   Поскольку эта изначальная связь между двумя взрослыми людьми непосредственно воздействует на их детей и на их последующие поколения, то очень важно попытаться выяснить, почему она так часто терпит неудачу.

   Баба советует нам представлять внутри каждого человека скрытую или незримую божественность, которую, он говорит, можно сравнить с пламенем, окутанным внешней оболочкой, состоящей из тела с его чувствами, ума, который он часто называет обезьяньим умом, индивидуальности и эго. Обычно именно на основе этой внешней видимой части мы составляем своё мнение о личности как о приятной или неприятной, когда устанавливаем контакт или развиваем отношения с ней.

   Большинство людей поглощены собой и слишком заняты, чтобы остановиться даже на мгновение с целью пересмотреть свои взгляды и отказаться от привычки реагирования на более тривиальную и деланную индивидуальность другого человека. Но только когда мы сможем делать это, только тогда мы сможем начать вызывать к жизни внутреннюю Реальность как внутри нас самих, так и внутри всех остальных.

   Почитать внутреннюю божественность партнёра особенно важно для двух людей, которые живут вместе и разделяют переживания друг друга, ибо в противном случае они обнаружат, что их отношения, которые начались в таком положительном тоне, к их испугу и без всякой видимой причины начнут ухудшаться.

   В моей книге "Освобождение от дополнительных оков" я предлагаю использование упражнения под названием "Треугольник", чтобы помочь двум людям, находящимся в близких отношениях, советоваться с внутренним Наставником (или ВС) для получения указаний и водительства. Как изложено в других частях той же самой книги, все различные роли, которые люди принимают на себя в различных областях своей жизни, должны быть отброшены, прежде чем станет возможной близкая связь между двумя подлинными частями пары. Тогда это становится "Твоя воля свершится, не моя", где "Твоя" относится к ВС каждого, вместо более обычной ситуации, когда один из партнёров настаивает на том, чтобы другой принял то, что он хочет. Если человек обращается к этому или к какому-то другому одинаково пригодному методу, тогда может быть найдено такое решение проблем, которое наилучшим образом будет учитывать интересы каждого партнёра. Та внутренняя часть каждого из нас действительно знает, что лучше для нас, даже если нам кажется трудным принять эту концепцию. У всех нас имеется тенденция считать, что мы знаем, что хорошо для нас, но опыт, в конечном счете, доказывает, что это далеко от истины, как это видно на примере плачевного состояния столь многих людей, имеющих хорошие намерения, но неспособных принимать мудрые решения в своей жизни.

   Другой необходимый компонент успешных взаимоотношений - сердце каждого из партнёров должно быть открытым для другого. Это означает, что каждый должен прислушиваться к другому с полным вниманием и заботливым отношением, без осуждающего отношения и стремления стоять у него на пути.

   Я нахожу это чрезвычайно важным сегодня, поскольку сейчас часто существует необходимость работать вне дома обоим партнёрам, чтобы поддерживать их уровень жизни. В этом случае те роли, которые каждому из них необходимо играть на своём рабочем месте, должны быть отвергнуты, как только каждый из них приходит домой, где их рабочие роли не уместны для их совместной жизни. Я очень много раз слышала жалобы о том, что партнёр продолжает быть доктором, преподавателем, адвокатом, актёром, деловым исполнителем, или же исполняет какую-то иную роль, продиктованную его занятием, после ухода со своего рабочего места и возвращения домой. Когда это истинно для обоих людей, тогда друг с другом будут реагировать те роли, которые каждый из них играл на работе, вместо самих людей, принимающих их на себя. Результат таких взаимоотношений обречён с самого начала, поскольку в таком случае не будет найден общий язык.

   На основе моего опыта, собранного при работе со многими различными типами мужчин и женщин различного происхождения и национальных групп, я пришла к выводу, что наиболее серьёзная и широко распространённая проблема - недостаток общения. Во многих случаях имеет место фактическая неспособность к общению между индивидуумами, которая, в свою очередь, порождает серьёзные проблемы между группами, организациями и нациями.

   Слишком уж часто каждый участник предложенного обсуждения заинтересован в представлении только своей собственной точки зрения. Имеется очень небольшой, если вообще хоть какой-то, интерес в выслушивании того, что предлагает другой человек, особенно если кажется, что это может противоречить отстаиваемым и желанным представлениям. Очень часто беседы сводятся к одержимости эго, когда каждый из говорящих наслаждается слушанием своего собственного голоса, уделяя очень мало внимания тому, какое впечатление оказывают его слова на слушателя. Этот недостаток - пример слишком большой энергии ян в действии и слишком малой энергии инь. Другими словами, каждый человек проявляет большее количество энергии и интереса в утверждающем и напористом мышлении и выступлении, и слишком малое во внимающем слушании и восприятии. Говорение – это деятельность ян (или утверждающая), которая обычно происходит под управлением мозга, в то время как слушание – это деятельность инь (или восприимчивая), связанная с сердцем.

   Вполне очевидно, что этот дисбаланс является одной из главных причин деятельности в обход сердца во всём мире.

   Огромное большинство людей не знает, как слушать. Вместо этого у них имеется тенденция сосредоточиваться на том, что они сами желают сказать, и они нетерпеливо ждут, когда другой человек сделает достаточно долгую паузу в своей речи, чтобы они могли высказаться, или же даже идут на то, что прерывают друг друга в своём рвении быть услышанными.

   Такой шаблон поведения обычно является результатом ранних переживаний, полученных при общении с одним или обоими родителями. Многие из тех детей и той молодёжи, с которыми я работала, говорили мне с глубоким разочарованием, что им никогда не предоставляли привилегию действительно быть выслушанными их родителями, и что общение обычно было односторонним, когда родители большую часть разговора высказывались перед ними, вместо того, чтобы общаться с ними.

   Я наблюдала в моей рекомендательной работе, что даже простого согласия и желания выслушать людей с полным и неотвлекающимся вниманием часто оказывается достаточно, чтобы позволить им увидеть более ясно то, что необходимо сделать в данной конкретной ситуации, или же увидеть себя по-новому, обнаружив тот свой аспект, который нуждается в их внимании. Быть способным действовать подобно заботливому звуковому экрану-отражателю – это часто именно то, что больше всего необходимо запутавшимся или обеспокоенным людям, которые, возможно, никогда не испытывали такого отношения прежде. Одна женщина точно выразила это, сказав, что она была благодарна за любящее ухо.

   Однако общение не может быть односторонним. Все мы нуждаемся в возможности чередования ролей при общении, какое-то время будучи тем, кто говорит, в то время как другой слушает, и, затем, наоборот. Таким образом каждый партнёр практикует баланс энергий инь и ян, который необходим для полного здоровья.

   Слушатель должен быть настолько беспристрастным, насколько это возможно, не критикуя и не осуждая говорящего. Также предпочтительно, если слушатель способен помнить о том, что только эго может наносить вред и причинять боль, но только не подлинная Сущность, и что всё то, о чём говорит кто-то другой – это просто мнение, реакция или представление того человека, и это не обязательно всегда является истинным.

   Тем не менее, для каждого партнёра важно быть открытым, чтобы рассматривать любые жалобы или критику как сигнал для определения того, обоснованны ли эти жалобы и действительно ли они применимы к личности партнёра, или же они – проекция собственных проблем высказывающего их человека. Из такого обмена может быть извлечена большая польза, если он обращает внимание партнёра на что-то такое в нём самом, что должно быть изменено или устранено.

   Также полезно, если слушатель способен не забывать отрешаться от личных взглядов и представлений и действительно сосредоточиваться на слушании того, что хочет сказать партнёр. Иначе у него будет большое искушение слышать только то, что он хочет услышать или что согласуется с его собственными представлениями, и отгораживаться от сказанного, если он не хочет слышать об этом или в дальнейшем иметь с этим дело.

   Всё же, несмотря на попытки использовать вышеупомянутые предложения, некоторые пары продолжают испытывать затруднения при общении. Это особенно имеет место, если одному из партнёров легче высказываться, чем другому, который может испытывать трудности в выражении своих представлений. Кроме того, "молчаливый партнёр" может чувствовать себя заваленным потоком слов словоохотливого партнёра.

   Чтобы сделать общение более лёгким, католическая церковь ввела программу, предлагающую дополнительный метод в таких ситуациях. Тем парам, которые посещают уединённые программы (ритриты) по выходным, предлагается, что, возможно, им будет легче, если каждый партнёр напишет как можно проще и яснее и, предпочтительно, без возможной критики другого, всё то, что он или она хотели бы выразить. Каждый партнёр будет более спокойным и расслабленным и сможет легче собраться со своими мыслями, когда он не находится прямо перед другим и когда отсутствует непосредственное влияние друг на друга.

   Когда каждый из них закончил писать, их просят обменяться написанным друг с другом. Также им предлагается перейти в какое-нибудь тихое место, чтобы в одиночестве прочитать написанное другим партнёром.

   Чтобы общение было успешным, должна быть двухсторонняя активность, в которой два человека обмениваются идеями о рассматриваемом предмете с целью извлечь взаимную пользу.

   Я нахожу, что мужчины склонны писать, руководствуясь прежде всего своей головой, поскольку в них энергия ян, или утверждающая, обычно проявляется в большей степени, и они более фактографичны в своём мировоззрении; они любят представлять свой взгляд на то, что они думают относительно ситуации или отношений. Женщины, с другой стороны, обычно предпочитают заявлять о том, как они чувствуют, что обусловлено большим количеством энергии инь, большей восприимчивостью и интуитивностью. Однако в этом отношении имеются колебания, которые обусловлены ранним опытом. Другое исключение из этого правила возникает, когда один или оба индивидуума развили в себе противоположный аспект и способны как думать, так и чувствовать. И всё же, гораздо чаще имеет место ситуация, описываемая словами "эти двое никогда не сойдутся".

   Истинное общение может быть только тогда, когда каждый готов слушать другого, равно как и выражаемые идеи и чувства. Если мужчины только думают и планируют то, что кажется логичным и практическим, не беспокоясь о том, какое влияние это окажет на других, и если женщины используют только чувства при определении того, что принесёт пользу другим, не используя логический подход при решении вопросов, тогда не может быть никакого решения этой подавляющей всех проблемы, как на личном, так и на всеобщем уровне.

   В смешанной группе, которая включает в себя и мужчин, и женщин, становятся всё более очевидными их очень различные способы общения, равно как отличаются их точки зрения и как разнятся те вещи, которые являются важными для них.

   Мужчины имеют тенденцию увлекаться словами, не прекращая словесного потока и плетя настоящую сеть из слов, ошибочно полагая, что они общаются. Но если сообщение понято и воспринято слушателем, тогда они могут с таким же успехом сэкономить дыхание, время и энергию их обоих. Женщины также склонны к одержимости эго, но они обычно больше заинтересованы тем, как конкретный предложенный план повлияет на каждого, кто будет участвовать в его выполнении. Их подход больше основывается на чувствах.

   В моей работе я рекомендую использование символа под названием "мандала", изображающего четыре функции, которые каждый из нас имеет в своём распоряжении в различной степени развития. Доминирующие функции должны быть смягчены и ослаблены, а слабые (или менее сознательные) должны быть подняты с подсознательного уровня, где они пребывают в бездействии, и применяться сознательно до тех пор, пока они не станут доступными и смогут использоваться в должной мере.

   Однако такая практика является не всегда приятным занятием. Все мы предпочитаем полагаться на наши сильные функции или способности, потому что они приносят нам успех, в то время как слаборазвитые часто являются причиной наших неудач. Важно иметь в своём распоряжении все четыре функции, если мы хотим жить наполненной и успешной жизнью.

   Все мы знаем, насколько болезненны те физические упражнения, которые необходимы для развития обычно не используемых мускулов. Вначале они доставляют очень болезненные ощущения, так как задействуют не использовавшиеся ранее мускулы, но если мы проявляем должную настойчивость, то постепенно ощущения становятся всё менее болезненными, пока мы не оказываемся способными использовать эти мускулы так же легко и безболезненно, как и остальные. То же применимо и к нашим нефизическим мускулам. Если мы настойчиво продолжаем заниматься использованием наших менее сознательных или более слабых функций, мы, вероятно, будем вынуждены пройти через начальный этап, когда мы будем совершать ошибки и, возможно, даже испытаем неудачу. Но, как и с другими типами упражнений, наше исполнение улучшится по мере их практикования, и мы извлечём пользу из дополнительных способностей, которые позволят нам быть не искривлёнными и однобокими, а гармоничными и всесторонне развитыми личностями.

   В большом числе семей, особенно в нашем обществе, их члены выказывают больше отрицательные, чем положительные стороны своей личности друг перед другом. Они могут быть душой общества, матерью Терезой, очаровательным принцем или ангелом с друзьями и знакомыми, но дома, в кругу семьи, они часто ведут себя совершенно по-другому. Одно из обычных оправданий для такого противоречивого поведения сводится к тому, что они должны "поддерживать представление о себе" или удерживать свой "общественный имидж", когда они находятся в обществе, а дома они могут "позволить себе расслабиться", "вести себя раскованно" и "быть собой".

   Но милосердие должно начинаться с дома, или "кто думает о родных, не забудет и чужих", как говорится в пословице, ибо члены нашей семьи обычно являются именно теми, кто предоставляет нам наилучшую возможность отработать нашу карму, и поэтому они могут быть ценными учителями.

   Детство – это то время, когда у нас формируются поведенческие шаблоны, способные повлиять на всю нашу жизнь. Поскольку все молодые существа учатся больше на примере, копируя больше действия, чем слова, то характер взаимодействия родителей между собой закладывает образцы будущих взаимоотношений их детей.

   Одна из любимых фраз Бабы - "Вы не всегда можете помочь, но вы всегда должны говорить и действовать любезно". Это, безусловно, применимо к тому, как мы ведём себя друг с другом в кругу семьи. Дом должен быть тренировочной площадкой, где члены семьи могут учиться действовать с любовью друг к другу и, таким образом, прокладывать путь к более заботливому обращению с другими.

   В момент рождения младенцы не обладают всеми теми знаниями, которые необходимы им для реализации их потенциальных возможностей. У них имеется определённый потенциал, но они должны учиться, чтобы он мог поощряться и развиваться. Если это свершится, тогда они покинут свой родительский дом и вступят в мир хорошо оснащёнными и подготовленными, способными сформировать своё собственное ядро любви, которое затем привлечёт к ним других единомышленников и любящих людей. И тогда более заботливый подход к жизни будет наполнять общество, разжигая бездействующую сущность внутри каждого из тех, с кем он соприкасается.

   Обычно понятие "семья" относится исключительно к ячейке общества, состоящей из двух родителей и их детей, но, фактически, оно охватывает расширенное семейство, включающее бабушек и дедушек и других близких родственников как мужа, так и жены.

   Много шуток связано с роднёй мужа или жены, особенно с тёщей и свекровью, но мы должны проявлять уважение к обеим сторонам семейства и считаться с их мнением. Конечно же, это не означает, что им можно позволять неограниченно вмешиваться в дела семьи. Это просто означает, что с ними необходимо обращаться с уважением, всё же оставаясь твёрдым и непреклонным в тех случаях, когда они неблагоразумно или необоснованно пытаются занимать господствующее положение и навязывать свои требования.

   Я часто слышу жалобы о семье мужа или жены, и иногда человек отмечает с горечью: "Я думал, что я женился на моей супруге, но на самом деле я чувствую, что я женился на всей её семье". Такая плачевная ситуация могла бы и не возникнуть, превратившись в проблему, если бы оба партнёра разорвали психологические узы (или, другими словами, выполнили растождествление) со своими родителями в ритуале достижения половой зрелости до того, как брак имел место (см. главу 11).

   Практические границы необходимы и должны быть ясно очерчены с самого начала. Это помогает избегать появления обид и накопления мучений, доставляемых ими, вызванных тем, что партнёры не высказывают друг другу свои взгляды. Здесь, опять же, применимо предписание Бабы: "Вы не всегда можете помочь, но вы всегда должны говорить и действовать любезно". Такое отношение заложит в сознании детей положительный образец поведения, которому они будут следовать позже в своей жизни, когда они встретятся с подобными ситуациями.

   Мы не можем нести ответственности за чьё-либо поведение, но мы свободны выбирать то, как мы реагируем на него – будем ли мы проявлять гнев, обусловленный нашей неуверенностью, или же мы будем молчаливо просить ВС действовать и говорить через нас. Только индивидуальность и эго могут быть повреждены, высмеяны или обеспокоены. Подлинная Сущность невосприимчива ко всему этому и свободна от этого, поскольку Она защищена Её собственным достоинством, которое не является ни большим и ни меньшим, чем чьё-либо ещё.

   С учётом постоянно увеличивающегося количества разводов и случаев раздельного проживания супругов, в дополнение к родственникам их обоих, такое расширенное семейство становится весьма сложным и запутанным. Когда мать или отец вступают в повторный брак, или встречаются с кем-либо ещё, то семьи новых партнёров включаются в круг родственников. Эта ситуация по меньшей мере является трудной для всех, кто с ней связан. Она является особенно трудной для детей различных семей, которые должны привыкнуть к мачехе или отчиму, а иногда и к ним обоим, равно как и к другим членам новой семьи в дополнение к их собственным родителям.

   При таких обстоятельствах могут применяться те же самые принципы, которые предлагаются для обращения с роднёй со стороны мужа или жены. Такое отношение не может привести к немедленному чуду, где каждый живёт "счастливо всю оставшуюся жизнь", как обещается в сказках, но это может снять часть внутреннего напряжения, особенно для детей.

   Если мы принимаем концепцию, что все и вся в нашей жизни может использоваться для того, чтобы выучить важные уроки, и если также мы можем учить своих детей спрашивать о том, чему они должны научиться благодаря различным взаимоотношениям, то они смогут извлечь большую пользу из них, вместо того, чтобы становиться рассерженными и обиженными.

   В видении, в котором Баба продемонстрировал мне деятельность в обход сердца, он очень ясно объяснил, что подобная глобальная деятельность начала возникать ещё в далёком прошлом. Она так быстро увеличивалась с тех пор, что в последнее время её влияние ясно заметно как в индивидуумах, так и в организациях и группах в каждой стране мира. Мы не можем изменить прошлое. Оно ушло навсегда. Но нашими собственными действиями, совершаемыми изо дня в день, мы можем изменить будущее.

   Мы должны найти способ остановить этот парализующий процесс, когда всё большее количество людей разрывают поток любви, текущий из их сердец, и стараются жить прежде всего за счёт своих умственных способностей и за счёт своих тел. Мы можем нести ответственность только за самих себя и за свои собственные действия, и только в настоящем времени. Это означает, что мы должны уделять всё наше внимание тем изменениям, которые мы должны осуществить в самих себе, а не вовлекаться в распространённую практику критиковать других за их недостатки и игнорировать свои собственные.

   Чтобы прервать цепную реакцию деятельности в обход сердца, начавшуюся в древние времена и продолжающуюся вплоть до настоящего времени, нам необходимо обнаружить способы изменить этот продолжающийся процесс в обратную сторону в нас самих, и сделать это прямо сейчас, прежде чем он станет ещё более подавляющим и влиятельным на всемирном уровне.

   Подобные перемены должны начинаться с различных способов обучения детей. Прежде чем такое обучение сможет иметь место, родители, которые несут ответственность за раннее обучение своих детей, должны будут избавиться от влияющих на них психологических комплексов их собственного детства, которые непреклонно вели к существующей бессердечной ситуации, в которой все мы существуем.

   Во всех старых культурах и в некоторых отдельных современных были разработаны различные типы ритуалов периода достижения половой зрелости, чтобы отметить переход от детства к зрелой жизни. Остатки этих методов могут все ещё обнаруживаться в иудейском суде Митзвах, конфирмации в христианской церкви и в подобных обрядах других религий. Но глубокое значение таких ритуалов было утеряно или же настолько выхолощено, что они редко понимаются молодыми участниками в полной мере.

   Во время проведения этих старых ритуалов молодые девочки и мальчики забирались из их семей и лишались физической заботы со стороны своих родителей, покидая то безопасное гнездо, которое во время их детских лет им обеспечивал их родительский дом. Эта практика производит эффект, подобный достигаемому родителями всех живых существ, подталкивающих свой молодняк выйти в мир, как только их считают способными самостоятельно заботиться о себе.

   Но для человеческих детей этот ритуал имеет дополнительное значение. Дети естественным образом проходят через определённые стадии в процессе роста от рождения до половой зрелости. Они начинают свой путь как беспомощные младенцы, полностью зависимые от заботы взрослых, обеспечивающих их безопасность. Они реагируют любым доступным им способом, который, как они чувствуют, обеспечивает им необходимое внимание со стороны их родителей и других членов семьи. Они будут кричать, если они обнаружат, что это - единственный способ, с помощью которого они могут обратить на себя внимание, или же лепетать и улыбаться, если такое поведение приводит к удовлетворению их потребностей, ибо наиболее первичный из всех инстинктов - инстинкт самосохранения и выживания.

   На этой ранней стадии дети полностью поглощены собой и эгоцентричны, и они сосредоточены на использовании только всех тех средств, которые, как они обнаруживают, способны обеспечивать всё то, что необходимо для их выживания. Во время периода достижения половой зрелости, когда они переходят из детства в юность и приближаются к взрослой жизни, им необходимо научить тому, как принимать на себя ответственность за обеспечение своих собственных потребностей. Кроме того, от молодого поколения ждут, что оно будет способно занять свои места в качестве ответственных членов той группы, частью которой оно является. Дети обычно забирались из родительского гнезда, где обеспечивались все их потребности и где они интересовались только самими собой и тем, что они хотели. После этого старейшины группы могли преподать им те основные требования, которые необходимы молодёжи для превращения её в активных членов расширенного семейства. Таким образом их поведение изменялось с ориентации на себя до следующей стадии, которая подразумевает внимание к другим и их потребностям, и, вследствие этого, к потребностям всей группы в целом.

   К сожалению, поскольку этой традицией пренебрегали столь долго, многие люди оказываются не в состоянии сделать жизненно важный переход из периода, предшествующего половой зрелости, для которого характерно эгоцентричное поведение, к более зрелой концепции "мы", которая необходима для сохранения сердца открытым и поддержания потока любви, текущего к другим. Молодёжь часто задерживается в своём эмоциональном развитии и не может вступить в подлинную зрелость. В моей работе меня научили простому ритуалу периода достижения половой зрелости, чтобы восстановить эту важную ступень и сделать её доступной для использования в нынешнее время.

   Конечно, наиболее приемлемое время для этого ритуала - период достижения половой зрелости. Однако он эффективен и в любом другом возрасте, хотя вполне очевидно, что потребуется больше времени для удаления наслоений многих лет, если он откладывался слишком долго. Кроме того, стало вполне очевидным, что этот ритуал оказывает большую помощь в устранении деятельности в обход сердца, поскольку он успешно позволяет людям превзойти ту стадию, на которой, кажется, пойманы столь многие. Внимание и забота по отношению к другим могут быть активизированы в любом возрасте.

   Когда люди разрывают психологические узы, связывающие их со своими родителями, они становятся свободными выйти за пределы стадии личного интереса и себялюбия, достигая более зрелого и бескорыстного уровня, характеризующегося способностью отдавать любовь и получать её. Эта способность оказывается в остром недостатке во многих отношениях, которые основаны главным образом на физической, сексуальной или умственной привлекательности. Когда с течением времени первоначальное возбуждение ослабевает, тогда, если любовь друг к другу, которая могла бы скрепить союз, не активна, эти двое людей расходятся, и каждый отправляется на поиски нового партнёра, с которым они надеются наслаждаться более длительными отношениями. Увеличивающееся количество разводов и раздельного проживания супругов - прямой результат неспособности выйти за пределы эгоцентричности детства к обретению способности любить других, проявляя к ним внимание и заботу и будучи скорее более расположенным к благополучию других, чем только к исполнению своих собственных желаний.

   Когда два человека образуют партнёрство, в котором беспрепятственно изливаются любовь и забота, тогда они будут хорошо подготовлены к тому, чтобы стать такими же любящими родителями. Им не нужно будет обращаться со своими собственными детьми так же, как с ними обращались их собственные родители. Даже несмотря на то, что взрослые помнят о том недостатке любви, который они испытали в детстве, они часто подсознательно обращаются со своими собственными детьми точно так же, забывая о том, какие чувства вызывает подобное отношение у их детей. Когда будущие родители проходят через ритуал периода достижения половой зрелости, в каком бы возрасте это ни происходило, тогда они могут более легко принять статус родителя и перейти от своекорыстия и себялюбия к бескорыстному отношению, необходимому для взрослой жизни и, особенно, для родителя.

   Тогда, в свою очередь, они могут быть уверены в том, что их детям постепенно будут преподаваться простые шаги по направлению к бескорыстности, начинающиеся с взаимодействия с другими. По мере приближения детей к периоду достижения половой зрелости у них будет появляться желание разделять. Подобным образом такая молодёжь сможет переходить от своекорыстия к более открытой и расширяющейся любви, которая осуществима для взрослого. И когда они затем действительно обретут независимость от своих родителей и будут свободны в выражении своих индивидуальных качеств, тогда они смогут, при помощи партнёра, заложить устойчивую основу, пригодную для создания их семьи. При таких обстоятельствах можно устранить совершение деятельности в обход сердца, и дети могут быть научены сохранению равновесия своих энергий инь и ян.

   Однако лишь немногие люди подготовлены подобным образом, и это, к сожалению, происходит потому, что во многих семьях недостаёт той любви, которая высвобождает различных членов семьи таким образом, чтобы они полагались на свою истинную Сущность, или своё высшее "Я", а не на других людей или друг на друга.

   Все мы рождены в уже существующей семье с длинной наследственной линией, которая простирается назад во времени, начинаясь с обоих родителей. Также мы наследуем всех родственников с обеих сторон, каждый из которых может стать одним из наших учителей, чтобы помочь нам учиться через наше взаимодействие с ним.

   Следовательно, эта первоначальная семейная ячейка является нашей первой классной комнатой, где нам дают возможность выучить основные уроки. Также это то место, где мы должны учиться обращаться с членами семейства с целью обеспечивать их благополучие. Большинство из нас, вероятно, постеснялось бы кричать или вести себя в невежливой или сердитой или нетерпеливой манере с незнакомцами, но, тем не менее, мы часто выставляем себя перед нашей собственной семьёй с самой плохой стороны, позволяя себе оскорблять, обвинять, критиковать или осуждать своих родителей, супруга или супругу, детей, братьев и сестёр и других родственников. Обычное оправдание для такого поведения – нам необходимо расслабиться, когда мы дома.

   Деятельность в обход сердца начинается с нас самих, поэтому мы - единственные, кто может изменить такой подход. Идеальное место начать делать это – наш дом со всеми теми людьми, которые лучше всего пригодны для роли наших учителей. Вместо того чтобы рассматривать их как нечто, отданное в наше распоряжение - поскольку мы считаем их своей собственностью, и обращаться с ними так, как мы захотим в соответствии с нашими собственными желаниями, мы можем начать открывать наши сердца и позволять любви ВС изливаться через нас к каждому из них. Таким образом будет предотвращено много личных столкновений и конфликтов, и каждому человеку будет дан шанс устранить деятельность в обход сердца во взаимоотношениях со своей семьёй.

   Если смотреть с такой точки зрения, то это покажется грандиозной задачей. Несомненно, что это именно так, если мы посмотрим на весь мир со всей его негативностью и недостатком любви, столь заметными всюду. Мы несём ответственность за нашу собственную маленькую часть этого мира, и если мы сосредоточиваемся на нашем поведении - вначале на общении с теми, с кем мы поддерживаем тесные отношения в своей семье, тогда мы будем соединять наши силы с другими, занимающимися такой же практикой, и, таким образом, мир начнёт изменяться. Мир состоит из миллионов индивидуумов. По мере того, как мы устраняем деятельность в обход сердца в наших собственных жизнях, станет заметно, что начинают изменяться многие маленькие ячейки общества. Нам не нужно волноваться о всей грандиозной картине. Мы несём ответственность только за нашу собственную маленькую часть. Тогда чего мы все ждём? Неужели так трудно позволить ВС использовать нас, чтобы посылать любовь другим?

   Это принесло успех в ситуации с террористами, которые были профессионалами в разжигании ненависти в других, так что это, несомненно, принесёт не меньший - если не гораздо больший - успех во взаимоотношениях с теми людьми, с которыми мы проводим так много своего времени и на кого тратим столько энергии.

   Я всё ещё помню одну книгу, которая была написана в 1942 году и вызвала очень оживлённую полемику. Она называлась "Порождения ехиднины", её автор – Филлип Вилей (Phillip Wiley, "A Generation of Vipers"; New York: Rinehart & Company, 1942, 1955). В то время она произвела на меня большое впечатление, и с тех пор я могла заметить, как были верны некоторые из заключений Вилея в те времена, и как они всё ещё верны и сейчас. Он придумал новое слово - "мамизм" (momism), чтобы описать то отношение, посредством которого очень многие матери портят своих сыновей, ошибочно считая это проявлением любви. Но на самом деле всё происходит с точностью до наоборот, поскольку это - очень тонкая форма контроля. Мать удерживает своего сына пойманным в ловушке ребячливой и инфантильной зависимости от неё, привязанным к ней и её похвалам и потаканиям, что делает его беспомощным и неспособным вырваться на свободу и выйти из детства.

   Эти "вечные мальчики" часто выбирают одно из двух возможных направлений в своей взрослой жизни. В некоторых случаях они следуют по гомосексуальному пути, будучи привлечёнными тем своим отражением, которое они, как в зеркале, видят в других мужчинах. Другой путь - роль Дон-Жуана, для которой характерно большое количество недолговечных сексуальных отношений. Они остаются на уровне юношей, будучи неспособными осуществить разрыв с матерью и перейти к взрослой жизни, выйдя за пределы самовлюблённости. Некоторые из этих мужчин прилагают огромные усилия, пытаясь преодолеть этот дисбаланс и ликвидировать отставание в своём развитии, входя в образ мачо - настоящего мужчины - и стремясь достичь максимальных результатов в устремлениях различного рода.

   Вечный ребенок в таких мужчинах поначалу часто очень очаровывает и взывает к материнскому порыву в женщине, но через некоторое время это надоедает, ибо только редкие женщины хотят быть матерью своим мужьям или возлюбленным. Если они женятся и жена становится беременной, то часто поведение таких мужчин становится очень угрожающим. Когда младенец рождается на свет, они могут быть чрезвычайно ревнивыми и обижаться на тот факт, что жена уделяет своё внимание младенцу больше, чем им. В некоторых случаях такие мужчины покидают женщину, когда она забеременивает, и начинают искать другую, которая посвятит всё своё внимание им и их потребностям. Но, как только эта ситуация повторяется снова, они бросают и её и отправляются на поиски следующей жертвы.

   Но не только мужчины могут задерживаться на юношеской стадии. Некоторые отцы тоже следуют подобному поведению, удерживая своих дочерей в состоянии зависимости от них неопределённо долго. Эти затянувшиеся узы напоминают мне о популярной много лет назад песне Мэри Мартин "Моё сердце принадлежит папочке".

   Когда любой из родителей безраздельно властвует в сердце взрослого ребёнка, то в нём не оказывается места для будущей "второй половины". И поэтому будущие отношения, вероятно, будут поверхностными и корыстными или же многочисленными и непродолжительными. В любом случае в них обычно отсутствуют любовь и забота.

   Когда разрываются психологические узы с обоими родителями, и мальчика или девочку учат независимой взрослой жизни в обществе, тогда будущее партнёрство с кем-то, кто также перешёл в подлинную зрелость, становится возможным и наполненным. В таком случае каждый способен считаться с благополучием различных членов семейства, а не только с тем, что хочет каждый из них.

   По мере того, как всё большее количество семей учится жить с таким ответственным отношением, они будут оказывать воздействие на их собственное социальное окружение, что, в свою очередь, может вызывать изменения в обществе, в котором они живут и, в конечном счёте, достигать даже самых дальних уголков мира.

   Достаточно интересным является тот факт, что те люди, которые менее всего восприимчивы к чувствам других, часто оказываются сверхвосприимчивыми в отношении к своим собственным чувствам, особенно если они ощущают хотя бы самый тончайший намёк на критику, даже когда никто не намеревается действительно критиковать их. Это - часть чрезвычайного эгоцентризма и поглощённости собой, которая так часто сопровождает блокированное сердце.

   Люди, с которыми жестоко обращались в детстве, имеют склонность копировать подобное поведение в отношениях со своими собственными детьми. Впервые я узнала об этой тенденции при работе с детьми родителей, которые выжили, побывав в заключении в нацистских концентрационных лагерях. Мне было трудно поверить в то, что, когда эти молодые люди завели свои семьи и у них появились дети, они часто могли обращаться с ними так, как нацисты обращались с ними самими в концлагере. Очевидно, побывав в беспомощном состоянии в распоряжении их надсмотрщиков, они срывали свою фрустрацию и свой гнев на своих детях, которые были ещё более беспомощными по отношению к ним самим, как будто это так или иначе способно восполнить их неспособность сопротивляться, когда над ними издевались в концлагере. Этот отрицательный образец поведения кажется настолько глубоко внедрившимся в их сознание, что они нуждаются в поиске внешнего выражения такого поведения, чтобы попытаться избавиться от него. Но попытки делать это подобным способом приводят к простому продолжению цепной реакции.

   Мне преподали в моей работе с тонкими планами сознания, что единственный человек во всём мире, с которым мы реально можем конкурировать – это мы сами. Каждый из нас находится на определённой стадии нашего внутреннего путешествия назад к истинной Сущности. Не существует двух людей, которые бы находились на совершенно одинаковом месте этого пути в одно и то же время, или бы даже шли по точно такому же пути. Поэтому соперничать с кем-либо ещё или сравнивать себя с другими бесполезно, и это - явная трата времени и энергии. Поступать так было бы похоже на попытку сравнить двух бегунов, которые стартуют в различных местах в различное время и движутся в различных направлениях, каждый к своей цели, всё же пытаясь при этом соперничать друг с другом. Изображаемое подобным образом, такое соревнование вполне очевидно оказывается невозможным. И всё же подобной глупой практикой занимается очень много людей, соперничая или сравнивая себя с другими. Такое бессмысленное сравнение всегда приводит к неудачам и расстройствам.

   Единственное реалистическое отношение ко всему, что случается в жизни (и к каждому, с кем мы встречаемся или с кем у нас тесные отношения), заключается в том, чтобы спрашивать, какой вызов или возможность это предоставляет в качестве испытания в "школе жизни", чтобы помочь нам определить, что же мы действительно узнали. Другими словами, всё то, с чем мы сталкиваемся, похоже на мерную шкалу, показывающую нам нашу позицию в процессе обучения. Если смотреть с этой точки зрения, то нас не должно касаться содержание жизней других людей - как их внешнее имущество, так и их внутренние ошибки, качества или способности. Они предназначены для их собственного изучения, а не для нашего. Однако мы можем наблюдать за ними, и, благодаря этому, учиться у них, глядя на них как на своё отражение. Только когда мы признаем наши собственные неудачи при взаимодействии с другими, мы сможем начать работать над их причинами.

   Сравнение с другими может быть полезным, если мы позволяем ему стимулировать нас проявлять внимание к нашей собственной жизни, или если это сравнение показывает нам пример того, что мы можем достичь, если мы позволяем ВС использовать нас как Его инструмент.

   Чем больше мы пытаемся соперничать с другими, чтобы обойти или пересилить их в чём-то, тем больше мы способствуем избеганию сердца в своей собственной деятельности, и, следовательно, это ведёт к дальнейшему уменьшению проявления любви в мире в целом. Когда мы пытаемся привести в порядок нашу собственную жизнь и позволять ВС жить и действовать через нас, мы можем также позволять Ему использовать каждого из нас, чтобы направлять Его любовь к другим. Это самопроизвольно приведёт к раскрытию наших собственных сердец.

   Печально наблюдать то влияние, которое оказывается на маленьких детей в целом и даже в детском саду, которые всё больше заражаются потребностью соперничать с другими вместо того, чтобы развивать свои собственные мускулы - как физические, так и ментальные, чтобы достичь успеха в своём собственном развитии. Образование всё больше и больше сводится к тому, чтобы учить обходить других, достигать вершины и получать награды.

   Стремление вырваться вперёд чрезвычайно разрушительно, когда детей понуждают соперничать со своими родными братьями и сёстрами. Каждый ребёнок рождён в семье - как будто он притянут к ней магнитом - в соответствии с его собственными потребностями, определяемыми необходимостью выучить определённые уроки и, таким образом, отработать кармические долги, которые должны быть сбалансированы или устранены. Так как каждый ребёнок имеет отличающийся ряд прошлых воплощений, то он оказывается в замешательстве перед неравной задачей соперничать с родными братьями и сёстрами, которые старше или моложе его, и которым необходимы иные испытания.

   Очень многих детей сравнивают с их братьями и сёстрами в тщетной попытке убедить ребёнка преуспеть в определённой области, в которой он кажется отстающим в развитии тех своих качеств или способностей, с которыми у других нет таких проблем. Если недостаток настолько серьёзен, что ребёнок оказывается не в состоянии успешно соперничать с более развитым родным братом или сестрой, то ребёнок может почувствовать себя настолько безнадёжным, что он сдастся и прекратит свои попытки учиться.

   Не легко, особенно в этой всё более и более лихорадочной жизни, в которой все мы вынуждены жить, находить способы помочь каждому ребёнку обнаружить те качества, которые ему ещё необходимо развить. К сожалению, влиятельные шаблоны поведения, передаваемые от поколения к поколению, порождают привычки, которые становятся автоматическими реакциями, и родители, которых в детстве заставляли конкурировать со своими собственными родными братьями и сёстрами, будут, в свою очередь, часто обращаться со своими детьми точно так же, даже несмотря на тот факт, что эти родители, возможно, сами страдали от такого обращения, когда они были детьми.

   В нашу эпоху и в наше время большинство мужчин и женщин ежедневно занимаются разнообразной профессиональной деятельностью вне дома. Семейным парам становится всё труднее жить в достатке и содержать семью, когда работает только один из супругов, так что семейства, в которых работают оба супруга, быстро становятся нормальным явлением. Такая ситуация часто создаёт большое напряжение во всех членах семьи, и она особенно влияет на работающую мать. Как правило, в дополнение к её профессиональной деятельности она также несёт ответственность за всю обычную работу, связанную с содержанием дома и ведением домашнего хозяйства, а также исполняет двойственную роль жены и матери. Постепенно работающие родители выравнивают между собой эту нагрузку, потому что всё большее количество отцов соглашаются принимать на себя часть той работы, которая связана с домом и детьми. Когда разделение рабочей нагрузки станет более общепринятым, то часть бремени будет устранена с плеч работающих матерей.

   Когда оба родителя испытывают ненормальное напряжение, то все члены семьи вынуждены ощущать это. Неизбежный результат этой широко распространённой проблемы препятствует открытию их сердец, и поэтому любовь, которая могла бы ослабить напряжённость, редко выражается в полной и достаточной мере.

   Однако у каждого человека имеется возможность, которую необходимо использовать на рабочем месте и дома, чтобы формировать то ядро, которое сможет затем распространяться на тех, кто разделяет с нами одно пространство, в конечном счёте охватывая всё то сообщество, в котором мы живём и работаем.

   Понятие "стресс" стало модным словом, которое используется для описания широкого диапазона неблагоприятных реакций на многочисленные и разнообразные ощущения. Оно может упоминаться в качестве оправдания за уход от чего-нибудь, что не нравится этому человеку. Если мы не хотим что-то делать, то удобно отказаться, сказав, что мы находимся в условиях слишком сильного стресса, или напряжения, чтобы мы могли сделать это. В более крайних случаях уклонения ссылка на стресс служит оправданием для нашей лени.

   Но чем же именно является стресс? В работе с тонкими планами сознания мне преподали, что главная причина стресса - сопротивление чему-то или кому-то и нервозность, которая сопровождает такую реакцию.

   Я вспоминаю одного мудрого доктора, который помог мне родить мою младшую дочь одним из способов естественного метода рождения детей, впервые предложенным английским доктором по имени Грантли Дик Рид. Когда мы беседовали с ним во время моей беременности, он объяснил, что боль во время родов обычно вызвана напряжением и сопротивлением родовым схваткам. Если мать сможет расслабиться и использовать своё дыхание, чтобы помочь процессу, она будет испытывать гораздо меньшую боль во время родов. В таком случае и мать, и младенец смогут выиграть от гораздо более лёгких и менее болезненных родов.

   Также многие спортсмены обнаружили, что когда они расслабляются во время соревнований, они оказываются менее напряжёнными и утомлёнными после такого физического напряжения сил. Некоторые из них описывали, как они применяли на практике внутреннее высвобождение и переходили на другой уровень, на котором они испытывали воодушевление, наполнявшее их изнутри. Когда эта идея получила популярность среди спортивных энтузиастов, то появилось несколько книг, в которых излагалась эта теория, например, "Внутренняя игра в теннис" (W. Timothy Gallwey, "Inner Game of Tennis"; New York: Bantam Books, 1984) и другие, подобные ей.

   Одна из моих издавна любимых книг – "Дзэн в искусстве стрельбы из лука", написанная Хэрригелем (Eugene Herrigel, "Zen in the Art of Archery"; New York: Random, 1971), в которой автор излагает теорию, что если стрелок ждёт в положении для стрельбы, пока стрела его тугого лука не будет выпущена через него, вместо того, чтобы быть выпущенной им, то она попадёт в яблочко помимо его собственной воли, и это произойдёт без напряжения или затрачивания усилий с его стороны.

   Во время моей собственной работы я встречалась с большим количеством профессиональных психотерапевтов, многие из которых говорили мне, что они приходят домой после проведённого дня консультаций полностью истощёнными, принося с собой проблемы различных клиентов, с которыми они виделись в тот день. Некоторые из них даже сообщали мне, что они чувствуют, что эта работа вконец изводит их, и они задумываются над тем, чтобы сменить свою профессию на менее изматывающую и требовательную.

   Используя данный мне метод, я узнала, что нет необходимости чувствовать себя истощённым в конце дня, в течение которого проводились консультации, или же брать проблемы клиентов домой, что не приносит помощи ни им, ни психотерапевту. Когда психотерапевт или ассистент предаются ВС, доверяют Ему в оказании необходимой помощи и принимают всё то, что Оно предоставляет, то весь опыт будет заключаться в расслабленном внутреннем слушании, посредством чего и психотерапевт, и пациент узнают у ВС то, что доступно каждому из них. Такой метод доказал свою истинность не только для меня, но и для многих других, принявших его. Ко мне приходило много сообщений о том, что не только сами сеансы проходят в более гладкой манере, но и сами психотерапевты в конце такого рабочего дня чувствуют себя наполненными энергией, а не истощёнными и раздавленными.

   Область психотерапии – это только одно из тех многих занятий, где жалобы о стрессовом характере этой работы являются столь обычным делом.

   Вполне возможно избавляться от стресса и во всех остальных занятиях, если мы можем позволять ВС работать через нас, а не напрягаться для выполнения работы под воздействием нашей собственной силы воли. Тогда исчезнут жалобы об истощённости в конце каждого дня или страх измотанности. Я всегда говорю тем, кто работает в психотерапии, что если они чувствуют себя истощёнными и раздавленными, то они совершают ошибку, работая неправильным способом. Они могли бы позволить ВС исполнять работу через них, действуя как Его инструмент.

   Даже если всего лишь один человек демонстрирует на рабочем месте способность быть инструментом всеобщего ВС, а также желает направлять любовь из этого внутреннего источника ко всем тем, с кем он или она ежедневно вступает в контакт, то изменения должны происходить, и они будут распространяться по всему миру, помогая изменить глобальную деятельность в обход сердца на такую, которой будет свойственна большая любовь и забота.

   Мы не обязаны любить всех наших сотрудников. Мы можем даже не испытывать симпатии к ним, но мы всегда можем направлять любовь от ВС к ним, которая может открыть их сердца, равно как и наше собственное. Многие люди рассказывали мне, что когда они соглашались ежедневно практиковать это простое и короткое упражнение, то бывшие трудные отношения неизмеримо улучшались, и им было трудно поверить в это после перенесения столь долгих страданий из-за их ежедневного ухудшения. Каждый из нас должен решить это для себя сам. Желаем ли мы внести наш скромный вклад в воссоединение с сердцем, или же мы ждём, что другие люди сделают это за нас?

   Одна из областей, где деятельность в обход сердца особенно заметна - взаимодействие некоторых людей с теми, кто оказывает им различные виды услуг.

   Иногда кажется, что всё то негодование и расстройство, которое могло быть вызвано у человека действиями его родителей, супруга или супруги, деловых партнёров и, особенно, боссов, изливается на тех, кого считают низшими или менее важными. Но эти люди столь же чувствительны к оскорблению, неприятию или ненадлежащему обращению, как и те, кого они обслуживают, и кто непочтительно обращается с ними.

   Эта тенденция вымещать своё расстройство и гнев на тех людях, которые кажутся более слабыми или менее удачливыми, является достаточно обычной. Когда с людьми плохо обращались, то вместо того, чтобы отнестись к этому как к отработке своей кармы и выучить, насколько мучительным является подобное обращение, они затем неизменно действуют подобным образом по отношению к более слабым, более молодым или тем, кто не может защищаться. Эта реакция, очевидно, даёт ощущение власти, которое было утеряно при несправедливом обращении с ними самими. Но это чувство власти обретается за счёт теперешней жертвы. Те, кто прибегают к такому виду отмщения, срывая свои чувства на других, должны будут подвергнуться подобному обращению со стороны кого-то ещё, будь это в этой жизни или в следующей. Таким образом действие и обратное воздействие увековечиваются в порочном круге, который удерживает множество людей, на неопределённо долгое время прикреплённых к колесу смерти и перерождения. Вымещение своего расстройства на тех, кто обслуживает нас, в конечном счёте причиняет вред только нам самим, поскольку мы обязаны пожинать плоды наших действий в определённое время, становясь объектом такого же обращения, какое мы выказывали сами.

   Я часто видела в ресторане людей, которые очень мило и оживлённо беседуют с партнёром или группой друзей, постоянно улыбаясь и излучая обаяние. Когда же приходит время делать заказ, то часто их отношение полностью меняется. Эти люди становятся чрезмерно надменными и властными, снисходительно разговаривают с официантом и обращаются с ним как с ничтожеством, чтобы продемонстрировать своё превосходство. Они щеголяют своим знанием меню и, особенно, списка вин, чтобы произвести на своих компаньонов впечатление больших знатоков и ценителей всего этого. Или же мужчины могут начать вести себя по-другому, если их обслуживает женщина. Они могут флиртовать с ней, чтобы показать своё мастерство в общении с женщинами, но при этом они не считаются с чувствами официантки или теми чувствами, которые в связи с этим испытывают их спутники-женщины.

   Некоторые люди в одинаково унижающей манере обращаются и с продавцами. Их работа является очень утомляющей, подобно работе официанта или официантки, поскольку они проводят весь день в движении, но, всё же, некоторые люди обращаются с ними так, как будто они - рабы, нанятые, чтобы находиться в их распоряжении подобно механизмам, а не человеческие существа. Другим примером недостатка предупредительности или просто хороших манер является то, как некоторые женщины обращаются с парикмахерами, которым нужно обладать ангельским терпением, чтобы выслушивать и выполнять требования некоторых женщин, многие из которых хотят, чтобы они стали похожими на моделей после посещения парикмахерской, в то время как их волосы тонкие или повреждённые слишком частой химией или перекрашиванием.

   Требуется совсем немного внимания наряду с заботливым подходом, чтобы приносить мягкость и юмор - вместо критики и неблагодарности - в жизнь этих людей. Насколько мы согласны давать, столько мы и получаем. Если мы сосредоточиваемся только на том, что же именно нам дадут другие, то мы обнаружим, что они больше не хотят выполнять наши запросы, и если они всё же делают это, то они будут делать это неохотно, поскольку никто не любит, когда его вынуждают давать что-либо. Отдавание должно свободно и беспрепятственно течь из сердца, что возможно только тогда, когда это не воспринимается как должное или ожидаемое.

   Поскольку каждое живое существо содержит в себе в той или иной мере - согласно своим качествам - свой собственный аспект божественности, то мы должны осознавать этот факт при обращении со всеми живыми проявлениями Бога.

   Эксперименты показали, что даже растения отвечают положительным или отрицательным образом на внешние раздражители, такие как музыка или человеческие эмоции, и восприимчиво реагируют на проявления безразличия, неприязни, признательности или любви, когда они посылаются им.

   Когда-то я наблюдала за рядом экспериментов, призванных доказать, что растения реагируют различными способами, когда человек регулярно посылает любовь к одной их группе, ненависть или проклятия к другой и не уделяет какого-то особого внимания к третьей. В то время я была весьма скептически настроенной в отношении результатов такого эксперимента, никогда даже не задумываясь над возможностью того, что растения могут наглядно отвечать на то, как люди относятся к ним. Однако по мере того, как я наблюдала за ответной реакцией этих трёх групп растений на эти различные отношения, я была удивлена увиденными результатами. Те растения, на которые изливалась любовь (как мысленно, так и словесно), расцветали, превышая всякие ожидания, в то время как не получавшие никакого особого внимания вне обычной повседневной заботы росли нормальным образом, свойственным данным растениям. Однако наиболее драматической среди этих трёх групп была та, растения которой получали проклятия, неприязнь и даже ненависть. Они поникли и умерли, несмотря на обычный уход во всём остальном, обеспечивавший им воду и солнечный свет, равно предоставлявшийся всем трём группам растений. Когда были предприняты другие подобные эксперименты, то каждому, кто слышал об их результатах, стало очевидно, что растения обладают способностью реагировать на различные воздействия людей, находящихся в их непосредственной близости. Также стало очевидным, что звуки и, в частности, различные типы музыки, стимулируют растения реагировать вполне определёнными способами. Например, громкая музыка, типа рок-н-ролла, вынуждала их пытаться "убежать" от этого звука, заставляя их отворачиваться от того направления, из которого исходил звук, в то время как в случае мелодичной музыки, особенно классической, они имели тенденцию наклоняться к источнику того звука, на который они реагировали положительно.

   В книге "Тайная жизнь растений", написанной Томпкинсом и Бирдом (Peter Thompkins and Christopher Bird, "The Secret Life of Plants"; New York: HarperCollins, 1989), описаны многие различные реакции, которые наглядно демонстрировали растения.

   Поскольку становится возможным принять тот факт, что растения положительно реагируют на любовь и признательность, и отрицательно - на недостаток любви или неприязнь, то несомненно, что животные, находясь на более высокой ступени эволюционной лестницы, способны реагировать в ещё большей степени на обращение со стороны людей. Опять же, влияние личного и, таким образом, автоматически и всеобщего избегания сердца при этом становится предельно очевидным.

   Обращение с животными может быть самым разнообразным, простираясь от нелепой и чрезмерной постоянной увлечённости ими вплоть до противоположного полюса жестокости, пыток и лишений.

   Домашние животные вынуждены полагаться на своих владельцев в отношении своего благополучия и защиты. Внутри них также содержится искра божественности, но, в отличие от людей, они неспособны выражать словами свои потребности, и при этом они не могут протестовать, когда с ними жестоко и безжалостно обращаются, или когда они отвергаются теми, от кого они зависят.

   Многие люди, сами находящиеся под чьим-либо контролем, проявляют, в свою очередь, грубый контроль над животными, находящимися под их попечением, в тщетном усилии чувствовать себя менее беспомощными. Но все великие всемирные духовные наставники учили тому, что всё то, что мы делаем другим - как человеческим существам, так и остальным – так или иначе когда-то будет отражаться на нас самих в соответствии с тем, были ли наши действия положительными или отрицательными в их проявлении. Поэтому вполне очевидно, что каждый из нас должен внимательно относиться к тому, как мы обращаемся с представителями низших существ, ибо в противном случае мы сами можем испытать подобное обращение через некоторое время - либо в этой жизни, либо в будущем, пока мы не научимся обращаться с животными с уважением и любовью.

   Саи Баба, как известно, упрекал преданного за грубое обращение с животным, указывая, что он также принимал удар или сердитые слова, обращённые к животному, так как он, а равно и каждый из нас, един со всеми живыми существами. Он также сказал, что если мы обращаемся к божественной сущности, пребывающей в животном, то оно ответит нам с этого своего уровня, и не будет вредить нам. Он приводит в качестве примера эту восхитительную историю:

   Но Баба печально комментирует, что когда мы взываем к божественной сущности в человеке, собирающемся напасть на нас, то вышеупомянутый метод не всегда приносит успех, поскольку в настоящее время никто не является средоточием одной только добродетели; все мы являем собой смесь хороших и плохих качеств.

   Для индейцев, эскимосов и людей из других подобных культур, которые всё ещё живут в близкой гармонии с природой, является привычным спрашивать разрешение у животного, которое они ходят убить, чтобы добыть себе пищу. Также имеется много историй о животных, которые вели себя так, будто они были согласны отдать свои жизни, чтобы накормить голодавших людей. Однако собственно убийство животного представителями вышеупомянутых культур сопровождается определёнными ритуалами и молитвами, наряду с выражением благодарности животному за предоставление столь необходимой для выживания пищи.

   Как и дети, животные находятся под нашим попечением и защитой, и с ними нужно обращаться с заботой и лаской. Мы должны вести и учить их, но мы не должны позволять им управлять нами. Мы несём ответственность за предусмотрительное и внимательное обращение с ними с учётом их потребностей, но также и наших собственных.

   Как мы воссоединимся с энергией сердца, которая устранялась или подавлялась в течение столетий в мужчинах и женщинах во всех культурах? Женщины принимают мужское семя и производят на свет детей, чтобы поддерживать человеческий род. Они несут энергию инь, которая по своей природе является восприимчивой, питающей и заботливой. Эта по своей сути восприимчивая форма дополнительно обеспечивает им более близкую связь с сердцем, а также с чувствами и эмоциями, в отличие от мыслительной функции.

   В нынешний период эволюционного пути человека, в связи с его потребностями, энергии ян придаётся слишком большое значение, и она чрезмерно развита, зачастую просто в огромной степени. Но сейчас её развитие уже зашло слишком далеко, и эта энергия должна быть сбалансирована её противоположной, но также и дополняющей, энергией инь.

   Этот процесс может быть уподоблен движению маятника, который вначале движется до предела в одном направлении, а затем должен качнуться так же далеко назад в противоположном. Когда этому процессу позволяют беспрепятственно продолжаться, не создавая преград или ограничений, то, в конечном счёте, маятник отыщет центр между этими двумя противоположностями.

   Как на всемирном, так и на индивидуальном человеческом уровне этот процесс всегда имеет место между парами противоположных проявлений энергий инь и ян. На всемирном уровне это колебание достигает больших крайностей и, поэтому, занимает более длинный промежуток времени, и на этом уровне его гораздо легче заметить.

   Наиболее чёткий пример таких широких колебаний может быть замечен в известной истории наций. Каждая цивилизации после достижения пика в своём развитии во всех областях прогресса затем неизменно начинает увядать, изменяя своё движение на обратное, и, постепенно, приходит к своему полному краху. Это - естественный процесс, лучше всего иллюстрируемый периодом жизни всех типов живых существ, будь то кристаллы, растения, рыбы, птицы, животные или люди. Движение океана также подчиняется этому ритму с отливом или отступлением, или инь, и приливом или накатом, или ян.

   С этими естественными отливами и приливами связан очень определённый временной распорядок в жизни всех существ. Молодое потомство рождается, подчиняясь этому процессу, живёт под его воздействием день за днём, пока не достигнет своего пика в тот момент, когда начнёт преобладать противоположное действие по мере приближения к смерти.

   Все мы обладаем ограниченной свободной волей, которая может сталкиваться и конфликтовать с этим естественным ритмом. Если мы слишком спешим, то мы порождаем противодействие, в результате чего возникает конфликт. У большинства из нас имеется тенденция к излишней спешке и стремление повлиять на ход времени таким образом, чтобы подчинить его нашей собственной нетерпеливости, и тогда возникает конфликт с естественным движением ритма.

   Однажды, когда я работала с тонкими планами сознания, мне был показан всемирный такт (или ритм) вместе с информацией о том, что все живые существа находятся в согласии с ним, кроме людей. Только они одни благодаря своей свободной воле способны жить независимо или обособленно от его действия. Этот выбор – обычная причина широко распространённого недостатка гармонии в жизни индивидуумов и, вследствие этого, во всём мире.

   Итак, благодаря нашей свободной воле мы можем следовать диктату эго и отделить себя от этого всемирного ритма. Мы отождествили себя с нашими физическими и умственными телами и отгородились от всемирного пульса, который может соединить нас с нашей истинной сущностью, которая едина с Тем. Нам необходимо избрать возвращение к Тому и пребывание в контакте с Ним, чтобы любовь, которая является Его сущностью и силой, могла активизировать наши сердца. Такое решение может быть легче принято женщинами из-за их естественного качества воплощения в себе инь (или восприимчивости) в качестве своего главного аспекта, в то время как полюс ян (или более активный) они несут в себе как поддержку.

   Поскольку мировой маятник качнулся к полюсу ян, то сейчас важно удалить любые препятствия, которые могли бы предотвратить его плавное колебание назад к центру, где все противоположности сходятся вместе в единое целое. В такое время те, кто превзошёл обусловленность материального мира, могут выйти в своём сознании за пределы колебания маятника между этими двумя крайностями и стать свободными от притяжения к любому из его полюсов.

   Этот выбор принёс бы пожелавшим сделать его опыт соединения всего со своими противоположными аспектами во внутреннем союзе. Плод такого союза имел бы врождённые способности быть свободным от управления со стороны маятника и находиться под непосредственным влиянием всемирного пульса.

   Только когда большее количество женщин достигнет такого баланса, только тогда они смогут выражать ту любовь, которая является неотъемлемой сущностью вселенной. Когда они начинают позволять ей течь через них, тогда они смогут направлять её к другим. Результат этого процесса будет проявляться в воссоединении с всемирным пульсом тех, кто готов к этому. Такое соединение автоматически откроет сердца других людей к получению этой всеобщей силы, которую из-за отсутствия более соответствующего и менее спорного слова мы называем любовью.

   Это раскрытие сердца устранит те блоки, которые препятствуют получению любви и её дальнейшему разделению с другими. Такое возвращение неизбежно начнётся медленно, но оно будет получать всё больший и больший импульс по мере того, как всё большее количество людей будет вовлекаться в него, пока оно не станет настолько быстрым, что будет менять образ жизни прямо на наших глазах. Этот процесс вызовет совершенно иной вид революции, отличающейся от тех, что имели место прежде, и возвестит новую эру, которую пророки и всемирные учителя называли Золотым Веком. Это будет похоже на то, как будто множество семян сажаются в Землю-Мать и побуждаются к действию Солнцем-Отцом.

   Что могут делать женщины, чтобы помочь вновь раскрыть сердце? Вначале каждая женщина должна воссоединиться со своим собственным сердцем и устранить ту трещину, которая оказывала своё влияние в течение столь многих столетий.

   Лозунг "Каждый создан равным" является правильным, но это истинно только на уровне ВС, а не на уровне индивидуальности, эго или тела отдельного мужчины или женщины. У каждого из нас имеется созданная нами нынешняя оболочка (или скорлупа), в которой размещается извечная Сущность (или пламя). Каждый из нас должен принять всё то, что мы вобрали в свою нынешнюю индивидуальность, и учиться на этом. Тогда познанное нами сможет раствориться и, становясь очевидным и прозрачным, раскроет тот свет, который был скрыт внутри и ждал своего проявления.

   Для тех душ, которые облечены в женскую форму, проявление сердца (или инь) - их естественный путь к обретению цельности и свободы.

   И мужчины, и женщины могут позволять ВС использовать все четыре функции - две функции ян и две - инь. Эти функции должны быть приведены в равновесие, и это осуществляется тогда, когда каждая из них развита до наиболее полной возможной степени.

   Как женщины могут начать этот процесс открытия своих собственных сердец и, затем, помогать другим осуществлять то же самое? Имеются определённые ясные и простые действия, также используемые при проведении психологических консультаций, которые могут начать вызывать такое открытие и воссоединение.

   Слушание любящим ухом начнёт этот процесс и вдохновит на более успешное общение. Говорение – это ян, исходящая деятельность, в то время как слушание - инь, или восприимчивая.

   Как я уже упоминала прежде, большинство из тех людей, с которыми я работала, будь то дети, молодёжь, люди средних лет или преклонного возраста, жаловались, что никто никогда не слушает их, когда они пытаются общаться. Я обнаружила, что слушание – это, возможно, наиболее полезная часть процесса моей работы с людьми. Я припоминаю одного молодого человека, которому было примерно 15 лет, когда он пришёл на приём ко мне. У него было много нерешённых вопросов. Поначалу он с большой неохотой говорил со мной, поскольку, как он выразился позже, он не хотел услышать ещё одну лекцию, поскольку он уже наслушался достаточно лекций от обоих своих родителей. Я сразу же заверила его, что я вовсе не намерена читать ему лекцию. Ему было трудно поверить в это, и он спросил: "Тогда почему я здесь?" Я выдвинула предположение, что, может быть, ему захочется высказать свои проблемы и задать любые вопросы, связанные с ними и его жизнью. Я также заверила его, что всё сказанное им не выйдет за пределы той комнаты, в которой мы находились, если только он не даст мне специальное разрешение поделиться чем-либо сказанным им с его родителями или с любым другим человеком, к которому это может относиться. Я добавила, что я здесь не для того, чтобы осуждать, критиковать или даже пытаться указать ему, что делать. Он всё ещё был настроен скептически, поскольку его прошлый опыт доказывал ему, что в подобных случаях всё происходит как раз наоборот. И поэтому я спросила: "Не хочешь ли ты попытаться проделать это со мной?", на что он рассмеялся и признал, что это будет честная сделка.

   Затем он начал непрерывным потоком изливать всё то, что он столь долго удерживал запертым внутри себя. Я не делала никаких комментариев и оставалась безмолвно неосуждающей, но благосклонной. Когда он наконец исчерпал слова и с большим вздохом откинулся на спинку своего стула, его лицо озарилось мгновенным пониманием. Через несколько мгновений, во время которых он был занят осмыслением своего озарения, он, в заключение, сказал мягким и колеблющимся голосом, который резко контрастировал с тем сердитым тоном, которым он начал своё изложение: "О боже! Я ответил на все мои собственные вопросы, не так ли? Вы всего лишь позволили мне говорить. Я всё время знал ответы".

   Вышеупомянутая ситуация справедлива по отношению ко многим людям, но, особенно, по отношению к молодёжи, представители которой каждый раз говорят мне об одном и том же - что никто на самом деле не слушает их и не уделяет им своё полное и сосредоточенное внимание.

   Следующий шаг, который следует за любящим ухом - пронаблюдать, как лучше всего предложить наблюдения, которые могут оказаться полезными. Какие зацепки раскрыл в себе человек, на которые может быть наброшено соединительное лассо общения? На этот вопрос не существует какого-то одного общего ответа. Важно быть терпеливым, пока так или иначе не придёт ответ, выражающий намёк или предоставляющий информацию, которая попадёт в точку. В противном случае бесполезно переходить к следующему пункту, поскольку каждый шаг здесь подобен очередной ступеньке, которую нельзя перепрыгнуть. Ни один из них не может быть пропущен, ибо существует определённый процесс обучения, связанный с каждым шагом на пути к любой цели. Движение напрямик не приводит к успеху в далёком путешествии, вызывая только напрасную трату времени и энергии. Когда становится ясно, что определённый пункт был воспринят и понят, то чрезвычайно важно удостовериться в понимании каждым человеком того, что они оба обладают способностью найти ответы, а не только тот, кто предлагает любящее ухо. Внутри каждого из нас содержатся ответы для решения наших собственных проблем, и, поэтому, только взывая к помощи со стороны ВС, мы сможем получить от Него ту помощь, в которой мы нуждаемся. Прежде чем мы сможем сделать это, мы сначала должны тщательно рассмотреть все аспекты ситуации с учётом всех тех методов, которые находятся в нашем распоряжении. Только тогда, когда мы приходим к осознанию, что нам не удаётся справиться с ситуацией, несмотря на то, что мы делаем всё возможное для её разрешения с помощью сознательного ума, только тогда мы будем согласны отступить и сказать с подлинной верой, что мы не знаем ответа. Тогда мы будем готовы предаться ВС, поскольку мы удалим основанные на эго представления и будем способными открыться к всеобъемлющей мудрости ВС.

   Роль человека, действующего в качестве помощника, заключается в постепенном отучении другого человека от продолжающейся привычки опираться на него или на неё, чтобы индивидуум мог обратиться внутрь себя к той мудрости, которая всегда доступна ему. Помощник стремится создавать равное товарищество с каждым, кто обращается за помощью к ВС. Это не означает, что помощник должен сообщать способы решения имеющихся у человека проблем. Это должно быть больше похоже на следующее: "Я тоже не знаю ответа, так что давай мы вместе обратимся внутрь и проконсультируемся у высшей силы".

   К моему величайшему удивлению я обнаружила, что многие трудности, с которыми я столкнулась в моей жизни, теперь вполне очевидно превратились в огромный и ценный актив. Люди всегда могут чувствовать, когда кто-то говорит, исходя из личного опыта, а не просто на основе теории. Только когда они уверены, что другой человек не только понимает выслушанную проблему, но и сам столкнулся с подобной проблемой в прошлом и, вполне очевидно, успешно решил её, только тогда будет иметь место необходимое доверие, чтобы следовать его словам. Всё общение должно происходить на основе товарищества с каждым партнёром, разделяющим общие идеи, чтобы они могли вместе находить ответы.

   Необходимо, чтобы общение было основано на понятии "мы", а не на "ты" или "я". Только таким образом можно устранить те барьеры, что выросли между людьми, заставляя их чувствовать себя изолированными друг от друга и замкнутыми в своих индивидуальных ячейках, как будто они находятся в тюрьме. Все созданы равными на уровне ВС. Только на внешнем личностном уровне люди демонстрируют различные типы поведения, отношений и привычек.

   Поэтому нелепо и смешно, когда кто-то занимает превосходящую и высокомерную позицию. Каждый из нас разделяет различные функции, действия и творческий потенциал. Никто не является более ценным или менее достойным. Именно на такой основе может иметь место успешное общение, но если кто-то чувствует себя высшим или низшим по отношению к другим, то свободный поток общения становится невозможным, и тогда такая попытка полностью обречена на неудачу ещё до её начала.

   Все мы имели очень разные опыты, каждый из которых давал нам возможность выучить что-то новое. То, что мы узнали, может принести помощь кому-то ещё и дать им надежду на успех, если они согласны принять это. Тогда им можно показать, что возможно найти решение и оставить проблемы позади, чтобы перейти к другим задачам, которые могут удалить блоки, препятствующие раскрытию творческого потенциала и деятельности, от которых страдают столь многие люди.

   Все мы имеем тенденцию избегать решать то, что мы считаем трудными проблемами. Мы можем подавлять их, и в этом случае они переходят в подсознание, благополучно пребывая вне досягаемости нашего сознательного внимания. Или же нам выгодно забыть о них. Другой метод состоит в том, чтобы пытаться смягчать или ослаблять боль, порождаемую нерешёнными проблемами, подобно тому, как мы стараемся облегчить физическую боль с помощью аспирина. Таким образом появляются многие неистребимые привычки, что приводит к появлению ещё более серьёзных последствий, чем первоначальная проблема.

   Уклонение порождает напряжённость и требует энергии, чтобы удерживать первоначальные проблемы вне поля зрения. Вполне очевидно, что предпочтительнее открыто встречать проблемы и решать их, как только они возникают. Нам может потребоваться привлечение помощи в форме любящего уха, чтобы получить необходимую временную поддержку, энергию и вдохновение, которые позволят нам увидеть, что всё то, что появляется перед нами, предоставляет нам возможность учиться. После этого обучения мы обретаем свободу перейти к следующей ступени.

   Никогда не поздно вернуться к нерешённым проблемам, которые заблокировали дальнейший рост и вынудили человека обращаться к различным уклонистским тактикам.

   Так называемый гнездовой инстинкт в женских особях всех видов существ гарантирует, что молодое потомство будет находиться в безопасности, в которой оно нуждается, пока оно слишком молодо, чтобы встречать те проблемы, с которыми оно, в конечном счёте, столкнётся в окружающем мире. Будущие матери различных видов существ готовятся к появлению своего молодого потомства в соответствии с их возможными потребностями.

   Я помню, как ребёнком я наблюдала за курицей, сидевшей в своём гнезде в ожидании проклёвывания яиц, которые она уже заканчивала высиживать. Также можно заметить, как женские особи котов и собак готовят мягкое и удобное место, где они собираются родить своё потомство.

   Человеческие матери известны своей лихорадочной деятельностью, которая часто поглощает всё их время перед рождением младенца. Многие молодые матери чувствуют потребность навести полный порядок во всём доме при подготовке к родам. Это стало стандартной шуткой, что они могут даже переехать в новый дом незадолго перед родами - настолько силён в них инстинкт приготовить безопасный дом для их беспомощного младенца. Такие материальные потребности, конечно же, важны, но даже более важной является подготовка на более тонком уровне, призванная обеспечить тёплый прием для новорождённого, собирающегося появиться на семейной сцене.

   Все вышеуказанные приготовления вносят свой вклад в формирование чувства защищённости ребёнка, которое необходимо для обеспечения удовлетворительного развития. Однако если пребывание в удобном гнезде длится слишком долго, тогда такое гнездо становится похожим на стальную ловушку, ограничивая нормальный рост вместо того, чтобы усиливать его. Эта нездоровая ситуация может наблюдаться в семьях. Также это можно видеть во многих группах, которые формируются с гуманистическими целями, но постепенно соскальзывают вниз до уровня жёсткого контроля над своими членами, что препятствует их дальнейшему прогрессу.

   Молодёжь всех существ учится на примере своих родителей тем различным методам, которые доказали свою успешность в обеспечении выживания данного вида существ. Однако как только молодое поколение оказывается достаточно выросшим и окрепшим, чтобы самому поддерживать своё существование, опираясь на предшествующее обучение, полученное от родителей, и готово к самостоятельной жизни без родительского наблюдения, оно выталкивается из гнезда, норы или пещеры, чтобы в дальнейшем заботиться о себе самостоятельно. Таким образом молодое поколение получает уверенность в себе, познавая на фактическом опыте то, что оно способно выживать самостоятельно. Такой метод абсолютно необходим в качестве подготовки к полной зрелости, если необходимо обрести уверенность в своих силах.

   Существа всех видов инстинктивно осознают ту естественную последовательность шагов, которая необходима для развития с уровня беспомощного младенца до зрелого взрослого существа. Если любой из этих шагов пропускается, прерывается или откладывается слишком долго, то индивидуум оказывается неспособным развиваться нормальным образом, и он будет вынужден продолжать полагаться на помощь и указания своих родителей.

   Аналогично и человеческие дети ступают ясно очерченными шагами в процессе своего роста. Если случается болезнь, несчастный случай или другое травмирующее событие, задерживающее любой из этих шагов, то ребёнку будет недоставать тех способностей, которые должны быть выучены в соответствующее время и в надлежащем возрасте.

   Я вспоминаю о работе, проводившейся в Институте развития человеческого потенциала, основанном докторами Карлом Делакато и Гленом Долманом в Филадельфии. Эта программа использовала естественную деятельность ползания, проявляющуюся у маленьких детей, для развития их неврологической координации. Проводить время в ползании помогает тем, кто либо не осуществлял такой деятельности в достаточной мере, либо по некоторым причинам делал это неправильно в течение ранних лет, например, из-за родовой или какой-либо другой травмы. Было замечено, что если бы дети пропустили ступень ползания в своём последовательном развитии, то они остались бы на той стадии, которая предшествует пропущенной. В результате был разработан метод, посредством которого детям преподавали правильный способ ползания, чтобы пройти пропущенные шаги. Практикование этого метода продемонстрировало впечатляющие результаты, достигнутые даже и более старшими детьми. Для тех детей, которые были удручающе отсталыми, обычно из-за родовой травмы мозга, и которые не могли ползать, использовался метод, называемый физиотерапией с использованием двигательно-функциональных моделей, или копированием, призванный обеспечить прохождение пропущенного шага. В нём задействовался один взрослый, который двигал каждой рукой и каждой ногой в соответствующей ползающей манере, и другой взрослый, который наклонял голову из стороны в сторону в ритм с движениями рук и ног. В результате применения этого метода произошло множество удивительных случаев полного или частичного восстановления, когда команда заботливых взрослых добровольно помогала родителям перепрограммировать детей, нуждавшихся в таком уходе и лечении.

   Эта программа была начата с целью оказать помощь в тех самых очевидных случаях, когда ступень в неврологическом развитии была задержана тем или иным необычным способом или из-за какой-либо непредвиденной причины, которая удерживала ребёнка от его полного развития.

   Однако во многих семействах имеется преднамеренное стремление со стороны одного или обоих родителей неопределённо долго удерживать своих детей в подчинении и зависимости от них в силу многих различных причин.

   Я знала матерей, которым их дети больше нравятся в образе симпатичных младенцев и малышей, нуждающихся в своих матерях, и, поэтому, они стремятся удерживать своих детей на этой стадии ради своего собственного эгоистичного удовольствия. Они испытывают крайне неприятное чувство, когда видят, как их дети растут и начинают выказывать потребность в независимости, и предпочитают всегда иметь в своём распоряжении младенца, о котором можно было бы заботиться. Так что они либо пытаются удерживать их в подчинённости и зависимости, либо заводят новых детей, чтобы всегда иметь в доме малыша, независимо от того, могут ли они позволить себе такое количество детей или нет. Очевидно, что это - не выражение любви, а проявление чрезвычайной жестокости, происходящей от эгоизма. Детям, которые удерживаются на таком незрелом уровне, впоследствии оказывается очень трудно жить в этом мире, особенно после того, как их родители покидают их и более не могут направлять их и принимать за них решения. Во имя любви такие родители нанесли вред своим детям и буквально покалечили их, хотя они и утверждают, что очень любят их. В отличие от нанесения физического вреда, который может быть легко и сразу же замечен и, поэтому, может быть исправлен тем или иным способом, нанесение такого психологического вреда оказывается незаметным, что делает его жертв ещё более беспомощными, так как от них ждут такого поведения, как будто они - вполне нормальные в своём развитии люди.

   Когда мы являемся детьми, учащимися тому, как стать ответственными гражданами, то каждый из нас нуждается в руководящих указаниях, направляющих нас по правильному пути, ибо мы рождены беспомощными младенцами, нуждающимися в безопасной окружающей среде для своего нормального развития; но по мере того, как дети становятся более старшими, они должны быть освобождены от такой зависимости со стороны других.

   Если ситуация в семье была такой, что дети с неохотой покидают её, попадая в зачастую суровую действительность мира, находящегося за пределами защищавшего их семейного очага, то они могут пытаться найти ему замену в работе или образовательной среде, которая обеспечит сходное чувство безопасности. Или же они могут использовать болезнь, чтобы продолжать обеспечивать себе безопасное гнездо. Многие люди используют болезнь, чтобы вынудить других действовать в качестве заменителей своих родителей.

   Некоторые взрослые дети решают продолжать жить дома, где им гарантирована забота, и они даже откладывают бракосочетание до тех пор, пока они не смогут найти кого-то, кто будет согласен предоставить им сходное безопасное гнездо.

   Далее будет приведено всего лишь несколько примеров, показывающих эффект гнёзд, которые были слишком безопасны в течение слишком долгого времени. Они могут приводить к тому, что выросшие дети оказываются пойманными в ловушку зависимости, и убежать из такой ситуации становится достаточно трудно.

   Не только родители могут обеспечивать безопасное гнездо своему молодому поколению и затем продолжать удерживать детей привязанными к гнезду, но и многие общественные учреждения подпадают под этот шаблон поведения. Они основываются для обеспечения защищённости и оказания помощи определённым группам людей, которые нуждаются в этом и о которых заботятся такие организации. Первоначальное побуждение и замысел могут быть достойны всяческих похвал, но, к сожалению, фактический результат часто развивается в совершенно другую ситуацию.

   Давайте рассмотрим в качестве примера рабочие союзы, которые поначалу были основаны для обеспечения защиты рабочих. Эти союзы были сформированы, чтобы не позволять работодателям извлекать дополнительную неоплачиваемую прибыль из работников, заставляя их работать сверхурочно, недоплачивать им или вынуждать их работать в опасных условиях. Поначалу эти союзы были инструментом повышения стандарта условий работы во многих областях. Они обеспечивали безопасное и защищённое положение для тех, кто иначе мог бы обладать гораздо меньшими правами. Но, подобно семейному гнезду, союзы начали получать всё больший контроль не только над работодателями, но и, в конечном счёте, над самими рабочими, которым они были призваны помогать. Сыр, который они положили как приманку, был обещанием больших выгод - которые не всегда обеспечивались - в обмен на недостаток свободы.

   Высшие учебные заведения также могут подпадать под эту категорию. Они призваны обеспечивать образование для студентов, находящихся под их заботой. Но для тех студентов, которые ищут другое безопасное гнездо при оставлении первого, обеспечивавшегося их родителями, высшие учебные заведения становятся стальной ловушкой, в которой зависимые молодые люди продолжают оставаться гораздо дольше по сравнению с тем, когда они должны были бы выйти из его стен и начать нести в мир всё, чему они научились, чтобы разделять свои знания с другими. Некоторые становятся вечными студентами, боясь лишиться сравнительной безопасности того учебного заведения, которое они выбрали для обеспечения своей продолжающейся потребности в гнезде.

   Религиозные институты могут оказывать подобное влияние на своих членов. Религии начинаются с чудесным образом вдохновлённого послания, которое предлагает обещание безопасности, комфорта, помощи, свободы и счастья. Люди стекаются под его защиту, надеясь, что это учение будет хранить их в безопасности, ограждая от грубого мира и от их личных проблем. Но вместо проповеди учения о том, что каждый содержит внутри себя источник вдохновения, помощи и водительства, главы различных церквей могут начать брать контроль в свои руки. Они устанавливают бесчисленные правила для прихожан и обещают им спасение, если они будут соблюдать их. Таким образом в очередной раз безопасное гнездо в конечном счёте становится стальной ловушкой, в которой оказываются доверчивые и ничего не подозревающие люди, пойманные в неё подобно рыбе, оказавшейся в сети, боясь вырваться на свободу и, в то же время, всё же будучи разочарованными явно нарушенными обещаниями тех, кому они доверились.

   В мирное время различные виды вооружённых сил представляют собой пример готового гнезда для некоторых людей. Их повседневные потребности оказываются обеспеченными, и от них требуется принимать совсем немного решений, поскольку распорядок дня уже установлен для них. Они переходят к такому образу жизни, в котором содержится совсем небольшая неопределённость. Изначальная цель вооружённых сил заключалась в обеспечении защищённости и безопасности всего населения, но, подобно другим превратившимся в ловушки гнёздам, в течение относительно мирных времён карьера военных может запереть этих национальных защитников в их собственной стальной ловушке.

   Диктатуры представляют собой другой пример. Вначале благосклонная родительская фигура щедро сыпет обещаниями спасти людей от бедности, недоедания и притеснения, уверяя их в обеспечении защищённого и безопасного существования во главе с ним в качестве их заботливого родителя. Конечно же, неимущие и подавляемые социальные классы попадутся на удочку таких обещаний, надеясь улучшить свою участь и положение своих семейств. Что они потеряют, когда они и так пребывают в такой нужде? Но, подобно другим обещанным гарантиям безопасности, эти соблазнительные обещания неотъемлемо несут с собой потерю личных свобод людей, и для многих это оказывается непомерно высокой ценой.

   Всякий раз, когда руководящий орган или организация запрещают свободу людей, не позволяя ей быть творческой и созидательной, и принимают ответственность за других на себя, то это автоматически приводит к появлению гнезда, которое вырождается в ловушку.

   Система социального обеспечения и выплаты государственных пособий по безработице – ещё один пример помощи, имеющей неприятные последствия и создающей невыносимую ситуацию для каждой из сторон – как для тех, кто, как предполагается, получает пользу от неё, так и для основной массы общественности, которая вынуждена платить постоянно увеличивающиеся налоги для поддержания этой системы. Подобно многим другим учреждениям, эта система появилась для обеспечения временной защищённости - посредством финансовой поддержки – тех людей, которые оказались в несчастном положении и какое-то время неспособны поддерживать себя и свою семью. Однако когда такая помощь продолжается неопределённо долго, то эта система отнимает у людей шанс на улучшение их судьбы и возможность стать независимыми от такой помощи, и, в результате, они продолжают жить на удручающе низком уровне существования.

   Я знала людей, которые, к моему удивлению, фактически использовали больницы и психиатрические лечебницы в качестве безопасного гнезда, лишь бы только не жить самостоятельной и ответственной жизнью. Некоторые люди более склонны к тому, чтобы о них заботились в таких заведениях, чем к развитию своих собственных способностей, чтобы стать независимыми и свободными от такой опоры.

   Тюрьмы также могут использоваться некоторыми людьми в качестве альтернативы независимости, и хотя они, конечно, не обеспечивают удобного гнезда, всё же оно часто более безопасно, чем та жизнь, которой обитатели тюрьмы жили перед лишением свободы.

   Даже обладание страной ядерным оружием может создавать у её населения иллюзию безопасности от нападения со стороны других стран и ужасающей трагедии войны со всеми сопутствующими ей лишениями.

   Гнёзда, превратившиеся в стальные западни, вносят свой вклад в личную деятельность в обход сердца, удерживая пойманных в них людей на незрелой стадии развития. Это препятствует раскрытию сердца, не позволяя ему проявлять любовь к другим.

   До сих пор мы исследовали влияние деятельности в обход сердца в различных взаимоотношениях в нашей личной жизни и то, каким образом мы, как индивидуумы, связаны друг с другом. Но мы также обусловлены и многими безличными факторами, так что мы должны рассмотреть, пусть даже и в малой степени, какое воздействие оказывает на нашу жизнь недостаток заботы в промышленности, организациях, учреждениях, объединениях и корпорациях. Ибо нравится ли нам это или нет, но все мы живём под их контролем и не можем избегать или игнорировать их, так как учреждения всех видов - главная часть нашего общества, и они в большой степени диктуют высокий или же недостаточный качественный уровень нашей жизни и, поэтому, жизни нашей страны.

   Если мы посмотрим вокруг, то станет слишком очевидно, что очень немного любви проявляется в действиях этих конгломератов. Колоссальная задача попытаться вызвать изменения в таких гигантах, мягко говоря, приводит в уныние. Если мы смотрим на всю эту тяжеловесную проблему со стремлением осуществить столь необходимые изменения, то попытка проделать это в одиночку будет казаться невозможным свершением. Однако если даже только один индивидуум в каждой подобной многочисленной группе смог бы воссоединиться со своим собственным сердцем и привносить больше внимания, предупредительности и подлинной заботы в свою, пусть даже и небольшую, сферу деятельности, то это смогло бы действовать подобно небольшому количеству дрожжей, которые способны заквасить большую глыбу теста при приготовлении хлеба.

   Прежде всего мы должны исследовать свою собственную жизнь, чтобы определить, не способствуем ли мы деятельности в обход сердца в наших отношениях. Если это так, то мы не должны ждать, пока мы станем совершенными и больше не будем виновны в закрытии наших сердец, прежде чем мы вовлечёмся в это движение. Нам нужно только начать этот воссоединяющий процесс, и тогда он будет прочувствован многими встречаемыми нами людьми, независимо от того, будут ли они замечать это осознанно или неосознанно. Когда люди видят бескорыстную любовь, они начинают открываться подобно цветам, раскрывающимся навстречу солнечным лучам, ибо большинство людей жаждут этого вида пищи для души.

   Изменения могут быть мучительно медленными, поскольку нелегко расстаться с привычками, длившимися всю предшествовавшую жизнь. Но, в конечном счёте, эти перемены станут похожими на снежный ком из английской пословицы, который начинается с совсем маленького снежка, набирающего массу по мере его перекатывания и собирающего на себя всё больше и больше снега. Это маленькое начинание будет расширяться и достигать большего количества людей, которые бессознательно ждали шанса улучшить качественный уровень своей жизни - иметь более любящие и наполненные отношения с другими.

   Множество таких маленьких начинаний могут формировать сеть, которая может расширяться, достигая всех уголков мира. Участвующие в этом люди могут и не знать друг друга, но каждый из них может действовать подобно маленькому светильнику, привносящему свет в окружающую темноту. Поэтому давайте рассмотрим те многие области, где необходима подобная деятельность.

   Вначале необходимо выяснить положение дел в образовательных системах во всём мире. Они являются тем источником, которое определяет дальнейшее развитие детей. Молодые люди каждой нации, которые будут входить в состав различных учреждений в своей стране – это те, кто могли бы начать необходимые изменения, но это случится только в том случае, если они должным образом подготовлены к такой задаче. В настоящее время студентов, которые являются продуктом образования, обеспечиваемого школами и колледжами во всём мире, учат увековечивать деятельность в обход сердца, вынуждая их сосредоточиваться исключительно на интеллектуальных устремлениях и пренебрегая их сердцами. Такая система создаёт дисбаланс между инь и ян в каждом из учащихся и, поэтому, в окружающем их мире. Чтобы облегчить необходимые изменения, необходимо повсеместно вводить более сбалансированный режим для студентов, чтобы они могли готовиться к будущим изменениям. Как говорит Баба: "Образование - не просто для добывания средств к существованию, а для более полной и значимой жизни".

   В настоящее время даже самые маленькие дети в детском саду уже наполнены и захвачены идеей соперничества. Многие родители начинают создавать подобные условия вскоре после рождения своих детей. Молодые родители наблюдают за младенцами своих друзей и знакомых, чтобы увидеть, продвинулись ли их собственные дети в такой же мере - даже на самых ранних ступенях - в своём развитии, ход которого, естественно, индивидуален и отличается у каждого конкретного ребёнка. Родители часто воспринимают как свою личную неудачу тот факт, когда их ребёнок не делает свой первый шаг или не произносит первое слово в том же самом возрасте, как и чей-то другой ребёнок. Дети быстро улавливают это отношение жестокой конкуренции в своих родителях и реагируют различными способами на такое давление, стараясь вырваться вперёд. Некоторые стремятся угодить своим родителям, прикладывая большие усилия и достигая наилучших результатов, другие протестуют и отказываются соперничать, а кто-то ещё чувствует свою неполноценность и прекращает попытки, чтобы избежать возможного поражения.

   Эти ранние шаблоны поведения переходят во взрослую жизнь и продолжаются до тех пор, пока в определённый момент они не будут замечены и признаны, и не будет принято решение выйти из-под их сдерживающего влияния. Система образования - в том виде, в котором она находится сейчас – усиливает эту проблему и ещё глубже внедряет идею соперничества в сознание студентов, которые уже были первоначально запрограммированы честолюбивыми родителями, живущими в духе соперничества.

   Этот вид контроля происходит от эгоизма и недостатка истинного беспокойства о благополучии детей. Родители должны понять, что более важным является то, что подходит и что необходимо каждому конкретному ребенку, а не то, что раздувает чувство собственного достоинства их родителей. От родителей требуется большая храбрость, чтобы позволять себе пренебрегать такой жёсткой и косной повсеместной практикой воспитания детей, но, по мере того, как всё большее количество родителей будет заинтересовано в благополучии своих детей, а не просто будет интересоваться одними только их формальными достижениями, то они покончат с этим традиционным подходом к воспитанию. Когда эта концепция будет воспринята большим количеством родителей, тогда они обретут достаточно большую силу, чтобы потребовать произвести изменения в системе образования, направленные на благо детей.

   Такие маленькие начинания могут вызвать большие изменения, подобно тому, как для вызова масштабной цепной реакции может быть достаточно отдельных активных частиц. Когда в школах и колледжах изменится нынешняя система преподавания, в которой превозносятся умственные достижения и игнорируется сердце, то будет подготовлено гораздо больше молодых людей, способных поднять уровень сознания с помощью воссоединения со своими сердцами.

   Саи Баба уже начал такой процесс в Индии. В его ашраме в штате Андхра-Прадеш он основал учебные заведения с уровня детского сада и до уровня университета. Они основаны на его программе общечеловеческих ценностей, которая преподаётся в дополнение к обычным академическим предметам. Студенты, которые были обучены по этой революционной системе Бабы, вступают в общество обеспеченными всем необходимым, чтобы вызывать требуемые изменения всюду, где они работают. Они будут способны осуществить такие изменения своим собственным примером, когда другие будут видеть их образ жизни, являющийся воплощением пяти главных общечеловеческих ценностей из программы Бабы во всём том, что они делают. Они будут примером для других, стремясь быть честными, действуя правильным образом в любой ситуации, позволяя потоку исходящей изнутри любви изливаться на их окружение и на всех тех, с кем они вступают в контакт, ведя себя миролюбиво, несмотря на любые провокации, заставляющие их реагировать отрицательно, и избегая любого вида насилия (ментального, эмоционального, словесного или физического).

   В противоположность этому большинство студентов отправляются на свои будущие рабочие места тяжело нагруженными различными внедрёнными в их сознание программами, вначале полученными при их раннем воспитании родителями и другими членами семейства, а затем при получении образования в школах и колледжах, которые они посещали. Вполне очевидно, что существующая образовательная система не преуспела в подготовке всесторонне развитых студентов, поскольку она выпускает из стен учебных заведений мужчин и женщин, которые недовольны собой, не развили в полной мере свои потенциальные возможности и не могут правильно ориентироваться в жизни. Односторонний, ограниченный и механистический образ жизни, который мы видим вокруг нас, не делает людей счастливыми, равно как и не способствует улучшению положения в мире в целом.

   Реорганизация системы образования - первый шаг в исправлении этой ситуации, так как система образования - основа всех остальных систем нашего общества. Изменяя нашу систему ценностей и открывая наши сердца, мы можем изменять мир, давая людям надежду и вдохновляя их становиться более гуманными.

   Образование – это только одна из тех многих областей, которые контролируются правительством, и в которые необходимо инвестировать определённые капиталовложения. Очевидно, что приоритеты всех членов руководящего органа будут влиять на заключительное распределение доступных фондов между всеми осуществляемыми программами. Но поскольку все различные члены правительства сами являются продуктами существующей системы образования, то они подвергались воздействию деятельности в обход сердца и сосредоточению на интеллектуальных устремлениях. Они были обучены принимать решения, руководствуясь рассудком, и только в небольшой степени - своим сердцем. Политики почти исключительно основываются на рациональном мышлении, а не на учитывании и рассмотрении того, что было бы наилучшим для их избирателей.

   Имеется много других факторов, которые также влияют на правительственные решения. Например, мужчины и женщины, входящие в состав различных секций правительства, склонны, как и все остальные люди, к личной заинтересованности и своекорыстию. И если некоторые решения, которые они рассматривают, могут привести к потере занимаемого ими положения и того жалованья, которое они получают на этой должности, то они будут колебаться в принятии такого решения.

   Достаточно интересен тот факт, что всякий раз, когда поднимается вопрос о желательности и целесообразности многих из тех программ, которые непосредственно влияют на наши жизни, то неизменно приходит один и тот же ответ, а именно - "Мы даём людям то, о чём они просят". Это стало порочным кругом, и пока большее количество людей не начнёт выражать свои права, задаваясь вопросом о целесообразности многочисленных и разнообразных регулирований и ограничений, воздействующих на их жизнь, ситуация не сможет быть улучшена.

   Те из нас, кому небезразлично наше нынешнее и будущее благополучие, благополучие наших семей и людей во всём мире, имеют возможность выступить против всё более ускоряющегося вторжения по установлению контроля - напоминающего посягательство гигантского мозга или компьютера - над всеми сферами нашей жизни, когда не проявляется забота о качестве жизни индивидуумов, составляющих каждое сообщество или страну.

   Было бы совершенно бесполезной тратой времени обвинять правительство в тех проблемах, которые окружают нас. Каждый из нас так или иначе ответственен за них, так что мы – именно те, кто должен браться за них и пытаться помогать их решению, прилагая усилия к тому, чтобы быть услышанными. Никаких изменений не произойдёт, как по волшебству, если мы не объединимся, чтобы потребовать их. Баба говорит: "Либо правительство должно обладать способностью обучать и преобразовывать людей, либо люди должны обладать способностью обучать правительство".

   В цели этой книги не входит попытка изложить все те способы, посредством которых наши жизни управляются мышлением и планированием тех, кто находится у власти. Действительно, сердечная энергия отсутствует везде, куда бы мы ни взглянули. Но те из нас, кто понимают всю серьёзность положения, связанного с влиянием недостатка любви на людей – это те самые, кто могут начать вызывать небольшие перемены, которые будут вести к более значительным, так остро необходимым в каждой области нашей жизни.

   Мы не беспомощны или ничтожны, ибо наша истинная Сущность не имеет границ, когда бы мы ни обращались к Ней, призывая Её проявляться в наших мыслях, чувствах, словах и делах каждый день нашей жизни. Независимо от того, где мы живём или работаем, мы можем осуществлять перемены, так что каждому из нас решать, согласен ли он или она принять этот факт и действовать соответственно, подобно тому, как мы направляемы изнутри, когда мы ищем водительства нашего высшего "Я".

   Какую роль в деятельности в обход сердца играют деньги? Когда Саи Баба позвал меня на интервью, специально посвящённое изложению его программы "Потолок для желаний", он разъяснил роль денег, которая неправильно истолковывается многими людьми.

   Он сказал мне, что деньги - сами по себе - не корень всего зла, как старая поговорка убеждает нас. Он объяснил, что деньги – это форма энергии, и, подобно любой другой энергии, она нейтральна, не являясь ни хорошей, ни плохой. Например, такой вид энергии, как электричество, может использоваться для отопления дома, приготовления пищи или освещения комнаты, и каждое из этих применений мы расцениваем как положительное, но, с другой стороны, электричество может использоваться и для нанесения вреда, оно даже способно убить.

   Аналогично Баба сказал, что пища – тоже форма энергии, и что она также может или питать человека, потребляющего её, или, наоборот, она может вызвать болезнь или даже смерть, если она загрязнённая или несвежая.

   Если деньги – это энергия и, поэтому, они нейтральны, то почему во все эпохи они считались источником всех зол? Деньги - не зло; то, как они используются теми, кто распоряжается ими, может быть порочным. Они могут приводить либо к положительному, либо к отрицательному результату - согласно намерениям тех, кто использует их. Так что не сами деньги, а те, кто распоряжаются ими, делают их благотворными или порочными в их проявлении. В праведных руках они могут быть великим благословением, в то время как в неправедных они могут стать настоящим проклятием. Так что нам нужно рассмотреть, как они могут использоваться для плохих целей и как они могут использоваться для добрых дел, как в отношении тех, кто пользуется ими, так и в отношении тех, на кого они оказывают влияние.

   Баба учит, что деньги не должны тратиться впустую. Он говорит о том, что они должны использоваться в служении человечеству для улучшения наших условий жизни. Множество людей используют деньги для накопления всё большего количества привязанностей, приобретая всё большее количество имущества в надежде обрести защищённость и безопасность. Такая жадность равносильна попытке нести чрезвычайно тяжёлый багаж целыми днями в течение всей жизни, не выпуская из рук этой тяжёлой ноши даже на мгновение. Такая привычка, вне всякого сомнения, будет в конечном счёте вести к жестокому разочарованию и чувству опустошённости, поскольку материальные вещи не могут удовлетворять своего владельца всегда, ибо сама их природа крайне непостоянна.

   Как и со всеми другими формами энергии, деньги тратятся впустую или используются неуместно в каждом аспекте жизни и во всех частях мира. Если бы эта широко распространённая трата была бы остановлена, это пошло бы на благо людей всего мира. Однако мы не можем позволить себе критиковать других людей или правительство, если мы также виновны в напрасной трате денег в своей частной жизни.

   Баба предоставил программу "Потолок для желаний", прекрасно приспособленную для того, чтобы помочь каждому, кто желает использовать её, вносить свой вклад в устранение напрасной траты таких четырёх категорий, как деньги, пища, время и энергия. Приступив к осуществлению его программы на практике, мы можем вызывать перемены, и когда наш личный вклад будет объединяться с усилиями многих тысяч других людей, то в целом это должно произвести сильное воздействие.

   Те люди, которые приходят к поспешному ошибочному заключению о том, что предлагая эту программу Баба призывает нас жить в жалкой нищете, уже больше не будут слушать никаких дальнейших слов. Слишком многих людей приучили к тому, что бедность идёт рука об руку с духовностью, и что не "духовно" иметь деньги и имущество. На самом деле выбор бедности в ошибочной вере в то, что это более "духовный" образ жизни, наряду с ожиданием от других людей, что они будут обеспечивать наши потребности, может заблокировать духовный прогресс. Наличие денег или их недостаток – это не проблема. Они могут стать препятствием на нашем внутреннем пути, если мы становимся привязанными к ним как к символу нашей защищённости или позволяем им господствовать над нами. Когда мы свободны от их контроля над нами, тогда мы можем использовать деньги различными полезными и благотворными способами. Тогда они становятся благословением, а не помехой на нашем пути.

   Баба подчёркивает необходимость "севы", или служения, что означает, что всё то, чем мы занимаемся, должно побуждаться служением, а не той суммой денег, которую мы получим за наши труды. Нынешний распространённый обычай работать как можно меньше и надеяться на как можно большую сумму денег в качестве оплаты за такой свой труд нуждается в полном изменении. Когда большее количество людей будет смотреть на свою работу как на форму поклонения, посвящая её своему внутреннему ВС и позволяя Ему действовать через них, тогда и всеобщая ситуация с использованием денег начнёт улучшаться. Тогда смогут появиться достаточные фонды, чтобы служить людям, будь то с помощью специальных фондов для финансирования образования или другими способами.

   Так что давайте прекратим бесполезную привычку обвинять других людей, судьбу или правительство за те беды, которые мы видим вокруг себя. Мы можем начать с приведения в порядок своей собственной жизни.

   У всех нас имеется тенденция всюду нести с собой своё имущество. Также мы обращаемся с другими людьми так, как будто они – наша собственность. Мы должны помнить, что другие люди только временно предоставлены нам для использования в этой жизни. Поэтому, как говорит Баба, мы должны быть готовы отвергнуть имущество и привязанности наряду со всеми теми наслоениями, которые мы несём на своих плечах, ибо всё это заслоняет наш взор, не позволяя нам видеть наш собственный свет и мешая освещению нашего пути, ведущего обратно к единению с нашим источником.

   Может показаться, что нам было бы легче, если бы у нас вовсе не было никакого имущества, но если же мы обладаем им и всё же остаёмся непривязанными к нему, не позволяя ему господствовать над нами, то, фактически, это более благотворно для нашего роста.

   Достаточно интересно, что у меня был личный опыт фактической жизни без багажа при недавнем посещении Германии. Я планировала находиться там в течение месяца, чтобы проводить семинары по моей работе и множество бесед в различных Саи-центрах.

   В начале поездки я сдала в багаж мои чемоданы в аэропорту Лос-Анджелеса, пронаблюдав за тем, как они ехали на движущейся ленте транспортёра, и получила обычные багажные квитанции, которые должны были позволить мне получить багаж обратно, когда самолёт приземлится в пункте назначения. Однако после прибытия в аэропорт Франкфурта я не обнаружила на ленте багажного транспортёра своего большого чемодана, в котором содержалась моя одежда на следующий месяц, а также некоторые из тех предметов, которые я использую на семинарах. С помощью встречавшего меня друга мы сообщили об отсутствующем багаже, но, несмотря на то, что персонал аэропорта сделал несколько запросов, чемодан так и не обнаружился. Меня уверили, что о пропаже будет сообщено по всемирной компьютерной системе, и что когда местонахождение чемодана будет определено, его отправят прямо мне, где бы я ни находилась к тому времени.

   Я была потрясена, когда поняла, что мне придётся осуществить мою поездку без него. У меня имелась только та одежда, что была на мне во время перелёта, и ещё один комплект одежды в моём пакете из ручной клади. Как мне удастся провести семинары и беседы в течение месяца при очень холодной погоде в то время года в Германии, где лежал снег во многих местах, которые я должна буду посетить? Вот уж дилемма!

   Однако я быстро поняла, что обладаю свободой выбора в отношении того, как я буду реагировать на это, поскольку я научилась тому, что все мы свободны решать, какое отношение принимать и как мы встречаем происходящее с нами. Я стояла перед казалось бы неразрешимой проблемой, и как же тогда я должна реагировать на неё? Я могла бы потерять самообладание и устроить скандал в авиакомпании из-за потери моего багажа, но что бы это дало? Это бы только вызвало у меня крайнее возбуждение и расстройство, но не вернуло бы моего чемодана. Или же я могла бы из жалости к себе расплакаться из-за того, что как это несправедливо – пострадать от такой пропажи, когда я согласилась на столь дальнюю поездку в другие страны с перелётом на самолете, чтобы поделиться той работой, которой меня научили. Или же я могла бы спрашивать: "Почему я?",- и впасть в депрессию из-за такого поворота судьбы. Но такое отношение также не решило бы этой проблемы. В моей работе меня научили перестать предаваться обычной привычке обвинять других людей, судьбу или обстоятельства внешнего мира за происходящие с нами ситуации, и, вместо этого, спрашивать себя о том, чему можно научиться в каждом конкретном случае и какое отношение будет правильным при данных обстоятельствах. Я делилась этой практикой с другими, так что теперь я знала, что я должна использовать тот же самый совет в отношении самой себя.

   Я отстранилась от этого тяжёлого события и обратилась за помощью внутрь себя. Таким образом я сняла бремя с моих плеч и передала его ВС или внутреннему Бабе, который точно знал то, почему это случилось, чему это должно научить меня и как выйти из этого положения. Так что я мысленно произнесла: "Я прибыла в Германию, чтобы в течение месяца проводить семинары по моей работе и беседы на собраниях Саи-центров. Мой багаж, содержащий всю мою тёплую одежду, отсутствует. Я сделала всё, что я могу, чтобы найти его, но это ничего не дало. Пожалуйста, помоги". Таким образом я буквально отпустила проблему и, благодаря этому, освободилась от неё; я оказалась способной действовать весело и беззаботно и рассматривать весь эпизод как шутку.

   Я пыталась купить какую-нибудь другую одежду, но в каждом магазине мне сообщали о том, что вся тёплая одежда была продана месяц назад во время январских распродаж, и сейчас в наличии есть только лёгкая летняя одежда. Она никак не могла помочь мне в холодную погоду, особенно в тех местах, где ещё лежал снег.

   И тогда начали происходить наиболее удивительные события. Различные женщины - некоторые из тех, кого я уже знала, но также и другие, которые услышали о моей ситуации - подарили мне одежду или одолжили её на время визита, так что я была обеспечена необходимым благодаря их доброте. Даже фотография Бабы была подарена мне с упоминанием о том, что мои собственные фотографии, наверное, также находились в моём потерянном багаже, и это так и было.

   Весь этот инцидент вне всякого сомнения доказал, что мы будем обеспечены всем, в чём мы нуждаемся, если мы согласны обратиться внутрь себя и попросить о помощи. Многие люди говорили мне, что это урок имел большое значение и для них самих.

   Будь это так называемая собственность, которую мы потеряли, или человек, которого мы любим - всё это в нашей нынешней жизни только временно и предназначено для нашего взаимного обучения. Так что мы должны относиться к ним легко и непринуждённо, и быть готовыми отпустить их тогда, когда для них наступает время покинуть нас. Ибо, как говорит Баба: "Свобода – это независимость от внешнего. Тот, кто нуждается в помощи другого человека, вещи или условий - их раб. Совершенной свободы нет ни у одного человека на земле, потому что само значение смертной жизни - взаимоотношения с другими и зависимость от них. Чем меньше число желаний, тем больше свобода. Следовательно, совершенная свобода - абсолютное отсутствие желаний".

   Это не означает, что мы должны избавиться от взаимоотношений и имущества, поскольку этот кажущийся лёгким путь был бы простым бегством от изучения того, чему только эти вещи могут научить нас. Мы не можем жить в вакууме. Мы нуждаемся в людях и объектах в качестве своих учителей и испытаний. Как говорит Баба, именно зависимость от них препятствует нашему освобождению.

   Вследствие потери моего багажа я имела дело со страховой компанией, которая занимается исками о возмещении ущерба. Таким образом я на личном опыте узнала, как проявляется деятельность в обход сердца в страховых компаниях.

   Во всех аспектах своей жизни я стремлюсь как можно точнее следовать учению Бабы и тому, чему меня научили в моей работе с тонкими планами сознания. Я старалась подробно заполнять многочисленные необходимые формы, дополняя их всеми остававшимися у меня чеками, ещё сохранившимися после приобретения этих вещей, и консультируясь в различных магазинах, чтобы выяснить вероятные затраты на замену всего утерянного. Я наивно полагала, что поскольку я много лет регулярно платила страховые взносы и до этого случая не заявляла о каком-либо значительном понесённом ущербе, то с удовлетворением моего требования не должно быть никаких проблем.

   Как же я ошибалась! Несмотря на всю ту заботу и честность, с которой я заполнила заявление, оно было подвергнуто сомнению. Меня попросили предоставить дополнительные доказательства того, что я купила все внесённые в список изделия одежды. После того как я заполнила дополнительные документы, мне сообщили, что я должна выслать свои фотографии, на которых я запечатлена в различной одежде, упоминавшейся в поданном списке, а также письменные свидетельства людей, которые могли бы поручиться за тот факт, что они видели меня в этой одежде. На этой стадии я приняла твёрдое решение отстоять свои права, основываясь на том, что я платила страховые взносы регулярно и не пыталась обманывать страховую компанию.

   Баба говорит нам, что если мы потворствуем неправедному и не делаем ничего, чтобы указать на это или исправить, то мы несём за это ответственность наряду с тем, кто виновен в такой ситуации. Поэтому я попросила представителя страховой компании объяснить ситуацию. Я была проинформирована, что строгие требования были вызваны имевшими место фактами, когда некоторые люди, пострадавшие от подобной потери, не были честными в своих претензиях. Эти люди включали в свой список потерянной одежды дорогие изделия, которые не содержались в их утерянном багаже. Непорядочность нескольких недобросовестных людей теперь создала проблемы для других, кто точно и тщательно сообщает о своих потерях.

   Эта печальная ситуация показывает, как люди с закрытыми сердцами могут влиять на целые компании, порождая корпоративную политику, также направленную в обход сердца.

   Опять же, мы можем смотреть только на свою собственную жизнь, чтобы быть уверенными в том, что наши действия исходят от сердца. Те из нас, кто определяет политику своих организаций, должны стараться держать свои сердца открытыми при принятии каждого решения и не руководствоваться одной только головой, грубо отгораживаясь от людей, нуждающихся в нашей помощи, из-за того, что несколько нечестных людей создали проблемы в прошлом. Остальные же должны осознать последствия своих действий и принять решение не наживаться за счёт обмана других, будь то большие безличные страховые компании или те, кто более близок нам.

   Однажды во время работы с тонкими планами сознания мне показали огромную мыслеформу, построенную вокруг мифа о том, что если мы встретим правильного человека, то после этого мы уже будем жить счастливо до конца своих дней. Первая познанная мною вещь состояла в том, что сказки и мифы касаются поисков внутреннего партнёра, а не внешнего поиска другого человека, способного удовлетворять наши потребности. Мы должны искать внутри, чтобы обнаружить другую часть самих себя. Мы должны соединиться с этой внутренней частью, чтобы позволить себе стать целыми. Во внутреннем браке или союзе отдельные части в конечном счёте сольются, и тогда мы сможем позволить ВС использовать нас как цельную личность в качестве Его инструмента.

   Все романтичные мифы и сказки, такие как о благородном рыцаре, Золушке, Спящей Красавице и вечных поисках любящего и любимого человека оказываются очень запутывающими, если воспринимать их буквально. Эти мифы - косвенная причина любви без взаимности, различных ощущений незащищённости, чувства неполноценности или убеждения, что мы в чём-то ошибаемся или нам чего-то недостаёт, появляющихся тогда, когда мы не можем найти внешнего партнёра, и все эти представления подрывают уверенность в себе. Вера в то, что другой человек станет волшебной палочкой, способной решить любую проблему, является ложной, но мы все были запрограммированы этим мифом. Фантазия, что жизнь была бы идеальной с этим другим человеком, заставляет нам стремиться жить в будущем вместо проявления внимания к каждому наступающему дню и наблюдению за знаками и возможностями, раскрывающими нам следующие шаги нашего путешествия.

   Этот миф "Отныне всегда живи счастливо" был показан мне на тонком плане сознания в виде мыслеформы. Она казалась совершенно неплотной и нереальной, подобно тем мыльным пузырям, которые ребёнок выдувает из игрушечного кольца с ручкой, предварительно опущенного в мыльный раствор, или подобно декорации, сделанной из бумажных салфеток, пены или сахарной ваты. Когда я попыталась мысленно войти в эту сцену, я обнаружила, что в ней нет ничего твёрдого, на что можно было бы опереться. Всё в этом мифе подводит людей и разочаровывает их.

   Затем мне показали противоположную сторону этого мифа. Я увидела, что случается, когда человек приходит к пониманию его ненадёжности и ложности. Я также должна была войти в мыслеформу вокруг этой части, чтобы определить, какие ощущения она вызывает. Я опустилась в липкий слой, который напомнил мне о смоге над Лос-Анджелесом – тёмно-коричневом и плотном. Этот слой состоял из всех тех грёз и иллюзий, которые спутались и так и остались неосуществлёнными. Разочарование пришло в форме липкого ядовитого состояния.

   Таковы были те две стороны мыслеформы, которые я ощутила. Когда этот миф приводит к разочарованию из-за того, что кто-то не может найти идеального партнёра, или же не может изменить нынешнего партнёра таким образом, чтобы тот стал соответствовать его или её представлениям, тогда человек часто отворачивается от любого вида партнёрства и становится недовольным своей судьбой из-за испытанного разочарования.

   Я осознала, что большинство людей поймано - как некоей сетью или паутиной - фантазией про "идеального партнёра". Но она также подобна состоящей из разочарования трясине, когда эта фантазия не осуществляет их мечту о счастье. Это похоже на пребывание на качелях или маятнике, когда одна крайность переходит в другую.

   Только когда мы способны быть сосредоточенными непосредственно на середине, находящейся между этими двумя противоположностями, только тогда мы сможем осуществить внутреннее путешествие души в поисках её другой половины и пребывать в мире. Такова была истина, преподнесённая в сказках и мифах, но они были восприняты буквально, и это причинило невыразимое горе столь многим надеющимся людям. Только когда мы освобождены от плена этой мыслеформы, только тогда мы будем способны раскрыть наши сердца, не опасаясь, что это может повредить нам. Когда мы ищем внутри себя своего внутреннего партнёра, то результатом этого может быть только счастье, поскольку там нет ничего и никого, способного причинить вред или отвергнуть нас.

   Мне также показали, что это не подразумевает, что мы не можем иметь внешнего партнёра, но что этот партнёр должен быть тем, кто поможет нам на нашем собственном пути, и мы сами должны быть готовы помогать ему. Никакой партнёр не может изменить другого человека и превратить его в такого, которого они ищут, поскольку они ищут не внешнего партнёра, а внутреннюю другую половину себя. Если мы понимаем это, то мы не будем поддаваться искушению стремиться подчинить другого человека своим желаниям, использовать любовные зелья, угрозы, обещания, шантаж и все другие уловки, чтобы вынудить его любить нас.

   Было время, когда можно было покупать пищу в её естественном состоянии - без химических и других добавок. Фермеры и садовники удобряли почву естественными веществами, и поскольку тогда не было обширной сети международных перевозок, то пища продавалась и потреблялась в той местности, где она и производилась. Это означало, что так широко используемые в настоящее время консерванты тогда не были нужны. Местные жители ели то, что могло быть выращено в их местности в течение тёплого периода года. Чтобы обеспечить себе пропитание в зимние месяцы, когда нет свежих фруктов и овощей, люди запасали их с помощью сушки, соленья, консервирования или делали из них варенье и компот. Теперь у нас есть возможность покупать много пищевых продуктов, для которых сейчас не сезон в нашей местности, поскольку их привозят из других областей страны или других частей мира, где климат обеспечивает возможность круглогодичного выращивания урожая или где сезоны противоположны нашим.

   Чтобы предохранить пересылаемые по всему миру пищевые продукты от гниения, пищу обрабатывают различными химическими добавками. Добавление консервантов препятствует порче пищи, уменьшая отходы и обеспечивая необходимым питанием многих людей, которые иначе могли бы страдать от голода или недоедания. В этом отношении добавление химических добавок может быть полезной и обоснованной практикой. С другой стороны, во многие пищевые продукты наряду с консервантами добавляются и другие химические добавки. Красящие вещества делают пищевой продукт более приятным для глаза, но также они могут производить вредное воздействие на потребителей, которое свойственно и некоторым ароматизаторам. Нитриты и нитраты также оказываются в пище в большом количестве. Множество инсектицидов, распыляемых на созревающий урожай, остаются в почве на многие годы. Некоторые фермеры засеивают соей те поля, которые насыщались инсектицидами, потому что соя обладает способностью впитывать некоторые химические вещества и, таким образом, удалять их из почвы. Однако когда такая соя съедается, эти химические вещества также попадают внутрь человеческого организма, так что мы бессознательно отравляемся той самой пищей, которую мы едим, чтобы оставаться здоровыми.

   Бананы срезаются ещё тогда, когда они зелёные. Чтобы воспрепятствовать их слишком быстрому созреванию и порче ещё до того, как они попадут на рынки, они опыляются специальным химическим средством, призванным задержать созревание. Но по прибытии к месту назначения они затем опыляются снова, но уже другим химическим средством, которое призвано ускорить процесс созревания. Таким образом люди, которые едят бананы, подвергаются воздействию различных химических веществ, даже не подозревая об этом. Многие люди испытывают различные аллергические реакции, не имея ни малейшего представления о возможной причине своих симптомов, и поэтому они не в состоянии избежать будущих приступов.

   Другие виды фруктов и овощей, особенно яблоки, опыляются мышьяком и другими инсектицидами, чтобы отпугнуть насекомых-вредителей, которые могли бы уничтожить их. В результате мы едим мышьяк и другие яды вместе с яблоками и другими пищевыми продуктами.

   Другая проблема, особенно для страдающих аллергией людей - это добавление многочисленных веществ в консервы, фасованные пакетики с пищевыми продуктами, замороженную пищу, пищу быстрого приготовления, а также в пищу, подаваемую во многих ресторанах. МНГ (мононатриевый глутамат) – одна из добавок, вызывающая болезненные ощущения у многих людей, из-за которой они испытывают головные боли, тошноту и не могут собраться с мыслями. МНГ раньше обычно использовался только в китайских ресторанах, и вызываемые им болезненные ощущения поначалу назывались синдромом китайского ресторана. Это – усиливающий вкусовой агент, придающий больший аромат и вкус пищевым продуктам. Он продаётся на многих рынках и время от времени запрещается организацией PDA (Parenteral Drug Association, чьё расширенное название переводится как "международная ассоциация фармацевтической науки и технологии") как опасный для здоровья. Однако его использование постепенно распространяется всё больше и больше, потому что многие люди хотят, чтобы их пища была вкусной, и поскольку не у всех проявляется аллергическая реакция на МНГ.

   Итак, помимо проявления аллергических реакций на различные известные вещества, многие другие люди подвергают риску своё здоровье, когда они употребляют пищу или напитки, в которых содержатся вредные для здоровья добавки.

   Мы не можем изменить ту практику, которая господствует в пищевой промышленности, но мы можем в максимально возможной степени защищать свою семью и самих себя, отказываясь покупать сомнительные изделия. Необходимо время и терпение на то, чтобы прочесть каждый ярлык, проверить состав консервированных продуктов, состав расфасованной в пакеты или замороженной пищи, но это необходимо делать, если мы хотим защитить своё здоровье. Это ещё один способ проявления любви, поскольку он показывает, что мы проявляем достаточную заботу, предпринимая необходимые предупредительные меры для обеспечения безопасности семьи.

   Вполне очевидно, что первоначальное намерение заключалось в сохранении пищи и защите потребителей от болезней, которые могли бы быть вызваны испорченной пищей. Однако, как оказалось, в пищевой промышленности возобладал ещё более сильный, но и более эгоистичный мотив извлечения большей прибыли. Из-за этой ситуации каждый из нас сталкивается с необходимостью нести личную ответственностью за внимательный и заботливый выбор пищи, которую потребляем мы и наши семьи. Мы можем избегать потребления обработанных и законсервированных пищевых продуктов и употреблять такие, которые созревают в данное время года. Таким образом все мы можем действовать сообща и избегать тех пищевых продуктов, которые содержат вредные химические добавки, убеждая фермеров выращивать продовольствие с использованием естественных органических удобрений и традиционной системы земледелия.

   Когда я росла в Англии, на меня оказал большое влияние - одно из наиболее важных в моей жизни - образ замечательного человека, которого я всегда называла "дока". Он был врачом широкого профиля, женатым на самой старой сестре моей матери. Обычно я проводила мои школьные каникулы с ними, и одно из моих самых любимых воспоминаний связано с тем, как я ходила вместе с ним, когда он совершал обход, посещая тех пациентов, которые были слишком больны, чтобы приходить к нему в кабинет для лечения. Они жили на севере Англии в районе, где была развита угольная промышленность, и многие из его пациентов были шахтёрами или членами их семей. Все они любили его, поскольку он нёс с собой гораздо больше, чем свои медицинские навыки, чтобы лечить и заботиться о них. У него всегда находилось живое и радостное слово для каждого, и он знал всё об их жизни, детях, душевных муках и печалях, поскольку он заботился обо всём человеке в целом, а не только о больном теле.

   Многие из его пациентов были настолько бедны, что они не могли позволить себе оплачивать даже его очень дешёвые услуги. Так что ему часто давали мешок картофеля, выращенного на крошечных огородах, обрабатывавшихся в те свободные минуты, которые они могли уделить для этой цели после долгих часов работы в угольных шахтах. Или же они могли застенчиво вручить ему банку консервированных фруктов или варенья, сделанного из плодов дерева, которое они заботливо вырастили. Я, конечно же, была очарована происходящим, и мне всегда было интересно видеть, что же будет вручено ему с нерешительной улыбкой дающим, который явно стремился увидеть, был ли подарок достаточно большим, чтобы компенсировать оказанную помощь, и в то же время дающий не был способен предложить что-то большее, ибо даже это маленькое доброхотное даяние отнималось от их скудного рациона.

   "Дока" никогда не игнорировал зов о помощи. Он принимал пациентов в своём кабинете целый день и затем отправлялся на совершение обхода, чтобы посетить тех, кто не мог прийти к нему сам. Для каждого из них у него находилась весёлая улыбка и ободряющее слово. Каждый пациент был для него важным человеком, и никто не получал отказа в лечении.

   Эти ранние ощущения, полученные при наблюдении за его врачебной деятельностью, стали для меня образцом того, каким должен быть доктор. Будучи идеалистическим ребёнком, я боготворила его, и моей самой любимой мечтой было стать доктором, когда я вырасту; но этому не суждено было случиться.

   Когда я в настоящее время смотрю вокруг и слышу отзывы других, то мне становится печально от осознания того, насколько радикально изменилось положение дел в медицине. Медицинская практика была низведена до бизнеса, когда цель часто предстаёт в виде стремления заработать как можно больше денег, а не на сосредоточении на оказании помощи тем, кто обращается за лечением различных болезней. Результатом первоочередного стремления заработать деньги стало то, что доктора стараются принять как можно больше пациентов, создавая плотный временной график приёма пациентов в своём офисе. Вполне очевидно, что такой график не позволяет доктору уделять достаточное количество времени на то, чтобы познакомиться с пациентом или узнать его образ жизни, привычки, ситуацию в семье или то, как всё это может отражаться на его симптомах. Каждый пациент становится просто очередной обрабатываемой единицей на конвейере, по которому движутся эти безликие пациенты. И поэтому вместо того, чтобы полагаться на свою диагностическую способность, доктора заставляют каждого пациента пройти через бесчисленное количество тестов, призванных попытаться установить причину его недуга. Машины определяют болезнь и подменяют собой личный контакт заботящегося человека.

   В дополнение к этому обесчеловечиванию медицинской профессии постоянно увеличивающийся арсенал лекарств заменяет собой те естественные лечебные средства, которые использовались прежде и которые помимо того, что обычно облегчали страдания, не создавали тех дополнительных проблем, которые могут вызывать столь многие лекарства с их частыми побочными эффектами.

   Ситуация, которая наблюдается в настоящее время в больницах – ещё один яркий пример недостатка сердечности в области медицины или исцеления. С пациентами часто обращаются безличным образом, как будто они - неодушевлённые объекты, лишённые нервов или чувств.

   Попасть в больницу - это пугающая перспектива вообще, но размещение в виде порядкового номера в кровати в комнате может быть даже ещё более устрашающим для человека, который уже и так страдает от серьёзной болезни. В такой ситуации пациент лишился чувства безопасности своего дома и семьи, находится в полном одиночестве среди незнакомцев и собирается пройти через множество тестов, чтобы определить причину нынешней болезни, общая стоимость которых может оказаться такой, какую пациент не сможет себе позволить.

   Я вспоминаю о больнице, построенной в соответствии с предписаниями Саи Бабы в его ашраме в Индии – в стране, которая является одной из наиболее не затронутых цивилизацией стран в отношении гигиены. Но в этой больнице пациент не оставлен в полном одиночестве без права посещения его близкими людьми. Общепринятой практикой является пребывание членов семейства рядом с пациентами, чтобы заботиться об их потребностях, когда им не может уделить необходимое внимание занятый больничный персонал. Члены семьи находятся рядом, в то время как их родственник проходит через предписанные тесты, и они ожидают возвращения пациента. Никто не оставлен один на один с вполне естественными опасениями, связанными с пребыванием в больнице.

   С другой стороны, многие доктора на Западе сообщают, что им приходится всё больше и больше полагаться на стандартные тесты из-за огромного увеличения страховых выплат, которые они должны выплачивать в результате судебных процессов, начатых пациентами по самому малейшему поводу из-за воображаемого или действительного неправильного лечения, назначенного врачом. Здесь снова вполне очевидно проявляется недостаток сердечности, когда пациенты бросаются предъявлять иск и начинать судебный процесс против доктора, стремясь заработать на этом большие деньги. Эта практика создаёт проблемы для людей, выдвигающих законные претензии, которым иногда отказывают в возмещении их затрат на неправильное медицинское лечение из-за непорядочности других пациентов.

   Ложные страховые претензии и сверхзаинтересованность некоторых страховых компаний в извлечении максимально возможной прибыли вносят свой вклад в недостаток заботы о тех, кто нуждается в финансовой помощи, на которую они имеют право, особенно когда они оплачивали свои страховые взносы. В обоих этих случаях сердце было перекрыто и отгорожено, и только мозг оставался активным при принятии решений.

   Вместо того чтобы обвинять других, каждый из нас может исследовать свои собственные мотивы. Действительно ли мы виновны в непорядочности? Мы способны изменить только наши собственные сомнительные методы. Мы не можем непосредственно изменить сомнительные методы других людей или компаний, но мы несём ответственность за то, чтобы указать на их проступок, когда мы замечаем его. Мы можем чувствовать себя беспомощными произвести изменения в одиночку, но когда многие люди прилагают совместные усилия для исправления ошибок, то их общая сила обретает большую мощь, способную вызвать необходимые улучшения в системе.

   Все распространённые религии содержат основополагающее послание о том, что каждый должен делать другим только то, что он сам хотел бы, чтобы другие делали для него. И всё же, если мы посмотрим вокруг, то не сможем не задаться вопросом, что же случилось с этим всеобщим посланием. Мы видим полную противоположность этому в деятельности, осуществляемой во всех частях мира. Так же, как индивидуумы сосредоточиваются главным образом на том, что хорошо лично для них, такую же самую эгоистичную позицию можно видеть и в отношениях между странами и их лидерами в своих взаимоотношениях друг с другом.

   Если все мы составляем одно целое в Источнике, то всё то, что мы делаем кому-то ещё, мы фактически делаем самим себе, будь то на личном или национальном уровне. Это правило изложено законами кармы, которые устанавливают, что всё то, что мы привносим в мир - как пагубное, так и полезное - в некоторое время в будущем отразится на нас самих и заставит нас испытать именно то, что мы первоначально сделали другим своей мыслью, словом или делом. Так что вместо того, чтобы обвинять судьбу или других людей за свои проблемы, мы на самом деле должны обвинять или благодарить только самих себя за то, что случается с нами.

   Религиозные концепции можно сравнить с указателями или базовыми правилами, но если мы только слышим их толкование или читаем о них в священных писаниях и святых книгах и не применяем эти концепции на практике в своей личной жизни, то они не смогут помочь нам. Их послание является громким и ясным. Мы же - те, кто решил закрыть свои сердца и действовать вопреки их учению.

   Однако в наиболее организованных религиях духовенство и старейшины находятся во властном положении между словами священных писаний с одной стороны и членами паствы или сообщества с другой. Они несут ответственность за толкование и разъяснение значения конкретных поучений, чтобы эти заповеди были полностью поняты большинством паствы. Но зачастую они оказываются теми самыми людьми, которые исказили их подлинное значение и даже иногда подавляли и утаивали некоторые поучения, поскольку они не соглашались с ними или же не хотели делать их общеизвестными.

   Снова встаёт вопрос об управлении, ибо находящиеся у власти люди могут очень легко соблазниться возможностью воспользоваться своим положением в корыстных целях. Вместо того чтобы использовать своё властное положение для оказания помощи последователям учения на выбранном ими пути, некоторые религиозные лидеры вводят множество правил, которые должны слепо соблюдаться, и ищущие могут не иметь права задавать какие-либо вопросы. Они также могут преподносить поучения буквально, не объясняя изначальные истины, которые неизменно давались в символической форме.

   Группы, которые формируются вокруг религиозного идеала, часто опускают любые упоминания о том включённом в столь многие древние тексты факте, что на уровне внутренней сущности (или ВС, Высшего Сознания) все мы едины и составляем одно целое, и что в конечном счёте каждому, кто готов и желает этого, должно быть позволено выйти за рамки постулатов, чтобы в дальнейшем полагаться на своего собственного внутреннего учителя. Равно как они не учат и тому, что духовных ищущих необходимо постепенно избавлять от свойственной раннему периоду развития зависимости от внешних наставников, которые часто расходятся во мнениях с Тем, который находится внутри. Некоторые из лидеров церквей, храмов, синагог и других мест для собраний не заботятся о благополучии и успешном развитии индивидуальных членов своей паствы. Находясь в своём властном положении, они часто сосредоточиваются только на толковании священных писаний. Этот ментальный подход приводит к закрытию их сердец.

   Таким образом игнорируются сердца как духовенства, так и их прихожан. Люди вводятся в заблуждение относительно своей истинной сущности и тождественности, и им не дают возможности учиться через соприкосновение с любовью, которая доступна из того внутреннего источника.

   Как и в случае с другими общественными институтами, индивидуально мы не можем изменить такое положение дел. Но каждый из нас обладает свободой в определении тех ценностей, согласно которым мы хотим жить. Мы также можем решиться искать внутренний контакт со своей Подлинной Сущностью, чтобы позволить Её любви открывать наши сердца и позволять той расширяющейся любви изливаться в наше окружение, в людей, которых мы встречаем в своей жизни, и во все части мира, где она так необходима.

   Когда я провожу семинары по моей работе, я начинаю каждую встречу с группового упражнения или медитации, в которой в качестве наглядного пособия используется символ майского дерева. Всех желающих участвовать в ней просят мысленно представить, что они берут одну из лент, привязанных к вершине майского дерева. Они могут выбрать ленту любого желаемого ими цвета. Эта лента действует подобно телефонному соединению с многогранным ВС, мысленно представляемым на вершине майского дерева в том месте, где привязаны все ленты. Я предлагаю участникам мысленно попросить ВС изливать вниз по выбранной ими ленте Его не ограниченную никакими условиями любовь, которая затем может быть направлена ко всем известным им больным или несчастным людям и во все части мира, где недостаёт благополучия и покоя. Это упражнение, которое занимает всего несколько минут, является тем служением, которое может выполнять каждый. Когда оно будет умножаться усилиями многих людей, оно сможет вызвать перемены и устранить то беспомощное чувство, которому подвержены многие из нас перед лицом всемирного бедствия.

   Это может быть простой, но очень практической формой молитвы, которая может осуществляться индивидуально или в группе.

   Так как деятельность в обход сердца настолько распространена, то она проявляется в каждом аспекте жизни, где люди взаимодействуют друг с другом. Это особенно очевидно в различных организациях, которые объединяют множество людей в рамках одного движения.

   Поскольку я решила следовать учению и указаниям Саи Бабы, то я часто оказываюсь на собраниях различных групп его преданных, ибо Баба призывает проводить сатсанги, что означает общение с другими праведными людьми, обладающими схожими взглядами, и эти встречи призваны служить напоминанием о тех поучениях, которые должны применяться на практике. Однако Баба говорит, что он может пересчитать по пальцам своих истинных преданных - настолько они редки. Огромное большинство тех, кто следует за ним, находится в процессе изучения применения его учения на практике в своей жизни и в своих отношениях с другими, будь то случайные знакомые, родственники или друзья.

   К сожалению, возникло неправильное представление о том, что когда кто-то решает стать преданным, то он или она немедленно становится чистым как младенец, в одно мгновение как по волшебству избавляясь от всех человеческих недостатков и слабостей. Если мы действительно задумаемся над этим, то ошибочность и нелепость такого заключения станет предельно ясной. Да, все мы хотели бы быть преобразованными в одно мгновение и избавленными от всех своих недостатков. Но даже если бы это и было возможно, то такое радикальное преобразование нанесло бы невыносимо тяжёлый удар по нервной системе. Большинство людей ненавидит перемены и ещё больше ненавидит неопределённость. Этот факт проявляется очень ясно в тех ситуациях, когда человек предпочитает оставаться в трудных взаимоотношениях или даже в опасной ситуации, которая знакома и понятна ему, не желая выбирать альтернативный вариант, который оказывается Тем неизвестным и поэтому пугающим, ибо он влечёт за собой незащищённость.

   Те, кто называют себя преданными Саи – всего лишь обычные люди, которые оказались под влиянием Бабы и его очень практического учения. Они не обязательно сразу же превратились в ангелов, как бы мы ни хотели в это верить. Так что мы должны быть готовы видеть в организации Саи Бабы те же самые трения, проблемы в общении, то же самое соперничество, стремление выделиться и все остальные проблемы, встречающиеся в любой группе индивидуумов.

   Сам Баба говорит, что его организация похожа на мини-версию мира, которая может учить нас взаимоотношениям с другими людьми, чьи взгляды могут отличаться от наших собственных настолько, что они даже могут находиться в прямом конфликте с нашими. Как я уже говорила прежде, одно из высказываний Бабы помогает нам урегулировать эти различия во взглядах. Он говорит, что мы не всегда можем сделать одолжение или помочь другому человеку, если мы не соглашаемся с его или её мотивами или убеждениями, или же если нам недостаёт веры в убеждения этого человека. Также нам нет нужды делать то, что хочет от нас другой человек, поскольку следование его желанию может оказаться для нас неправильным действием. Но, продолжает Баба, хотя мы не всегда можем согласиться на то, к чему нас вынуждает другой человек, всё же мы должны внимательно относиться к тому, как мы выражаем свой отказ. Мы должны всегда говорить и действовать любезно. Это подразумевает быть твёрдым и уверенным в своей собственной позиции и в том, что является правильным для каждого из нас, но делать это необходимо таким образом, чтобы не наносить ненужного оскорбления или обиды тому, кто принуждает нас, и не порождать в нём или в ней чувство опасности, угрозы или ощущения, что его или её подвергли грубой критике.

   Если мы вспомним, как Баба убеждает нас, что по своей сути мы все едины и составляем одно целое, и поэтому каждый из нас обладает равной ценностью, то мы поймём, что никто не вправе осуждать других.

   Однако все мы несём ответственность за своё собственное поведение, и мы должны стремиться жить согласно учению, которое подтверждает свою правильность для каждого из нас. Это означает, что мы должны оставаться верными своим убеждениям и отстаивать своё право на них, и что мы должны следовать правильному образу действий, находящемуся в гармонии с нашими убеждениями. Ответственность за это лежит на нас самих, и поэтому мы должны отстаивать ту необходимую свободу, которая будет позволять нам следовать своим убеждениям. Те, кто хотят следовать за Бабой, должны выказывать то же самое предостережение и в отношениях с другими преданными. Мы никому не должны позволять склонять себя действовать вразрез с его учением.

   Как мы должны вести себя, когда сталкиваемся с ненадлежащим поведением? Мы не должны проходить мимо, если обнаружили проступок, ибо поступать так означает разделять вину с тем, кто его совершает. Мы можем указать на неправедный акт таким способом, чтобы это не было оскорблением и чтобы сказанное нами не воспринималось как грубая критика. Таким образом мы освобождаемся от любой вины, которую мы бы разделяли в случае кажущегося молчаливого одобрения неправедного акта.

   Наш образ жизни, как мы его себе представляем, включает в себя сердце, а не единственно голову. Конечно, мы должны использовать мозг, чтобы помогать определять для себя, что является правильным, но тогда и сердце должно быть приведено в действие, чтобы сбалансировать часто холодное, критическое или расчётливое отношение, связанное с мозгом, ибо сострадание, доброта и готовность помочь – всё это проистекает из открытого сердца. Если мы знаем, что является правильным для каждого вовлечённого в какую-либо ситуацию, то мы перестанем сосредоточиваться только на том, что каждый из них хочет лично.

   Как упоминалось ранее, Баба говорит, что люди, которые связаны друг с другом тесными повседневными взаимоотношениями, могут помогать друг другу устранять свои грубые грани. Когда встряхивается сосуд, внутри которого находится несколько камней, то эти камни шлифуют друг друга, когда они трутся своими гранями. Баба часто упоминает об этом действии, когда говорит о браке, поскольку партнёрам даётся возможность шлифовать ежедневным трением свои два отдельных эго или воли.

   Если это истинно для пары людей, то это должно в гораздо большей степени относиться к группе, члены которой встречаются регулярно. В этом случае эффект многократно умножается.

   Когда я путешествую во многие различные страны, меня часто просят посетить Саи-центры и провести беседы о Бабе. Это позволяет мне получить представление о группах людей, которые объединяются для приложения совместных усилий, чтобы применять на практике его учение. Эти группы состоят из обычных людей, которые изучали совершенно разным образом то учение, которое предлагает Баба. Они собираются вместе и привносят в группу свои старые шаблоны мышления, разговора и действия, которые в большинстве случаев находятся в прямом противоречии с тем, чему учит Баба. Баба призывает к содействию в противоположность действию. Но большинство людей руководствуется идеей, что для достижения успеха они должны соперничать, чтобы стать лучше и достичь большего, чем кто-либо ещё. В таком случае, конечно же, эти группы, как часто указывает Баба, подобны мини-мирам или миниатюрным копиям огромной всемирной сцены, где всюду царит дух соперничества.

   Баба говорит нам, что его жизнь - его послание, и что наши жизни также должны отражать это послание. Если мы способны устранить избегание сердца в своей собственной жизни, то мы непременно устраним это и в нашей деятельности в любой группе. В Саи-группах мы решили быть его преданными, и поэтому очень важно применять его учение на практике.

   Обращаемся ли мы с другими в группе с терпимостью? Демонстрируем ли мы заботливое отношение при взаимодействии с другими? Помним ли мы о том, что другие могут нуждаться в нашей помощи? Сотрудничаем ли мы с другими членами группы, проявляя дружеское отношение, или же мы используем своё положение, если занимаем какой-либо пост в группе, чтобы позволять своему эго безраздельно господствовать, проявляя неуместный контроль над другими?

   Баба говорит нам, что он является нашим слугой, и если он охотно и с любовью принимает эту роль, то мы должны следовать его примеру и служить членам группы, будучи готовыми помочь, не критикуя и не смотря свысока на других. Каждый находится на своём индивидуальном пути, ведущем обратно к нашему Источнику. Часто мы не осознаём, где мы сейчас находимся на этом пути, и уж точно мы не можем знать о прогрессе (или его недостатке) кого-либо другого. Мы должны проявлять терпение, терпимость, стойкость, выдержку и помнить о том, что семья, друзья, деловые партнёры, члены организации Сатья Саи – все они могут быть нашими учителями. Если бы не было никаких проблем, то не было бы и никаких вызовов, а без вызовов и испытаний мы не можем развивать силу и жизнерадостность, или уверенность в себе, которая развивается, когда мы позволяем высшему "Я" помогать нам находить решения.

   Наше общество быстро оказывается во власти всевозможных машин, и эта ситуация вносит значительный вклад в деятельность в обход сердца во всех областях жизни.

   Наиболее естественный метод общения - речь. Первоначально такое общение было ограничено необходимостью физического пристутствия. Для обеспечения связи между людьми, которые находятся далеко друг от друга, курьеры доставляют письма, что вначале осуществлялось верхом на лошади или с помощью пароходов, а теперь - поездом или самолётом.

   Изобретение телефона позволило нам разговаривать с людьми, находящимися на большом расстоянии от нас, и с тех пор современные устройства связи сильно распространились. Некоторые современные изобретения в очень значительной мере подняли уровень нашей жизни.

   Однако любая хорошая вещь может зайти в своём развитии слишком далеко, и сейчас, когда электронные устройства так широко используются, вполне обычно слышать сообщения различных механических устройств, когда мы звоним в большинство различных деловых организаций или служб. Записанный голос произносит указания о том, что мы должны нажать ту или иную кнопку на своём телефоне согласно тому, в чём мы нуждаемся. Даже после того, как выбор был сделан, обычно ещё проходит длинный промежуток времени, прежде чем мы сможем приступить к непосредственному и более живому общению с конкретным человеком. Этот недостаток личного общения всё больше лишает нас человеческого контакта, который раньше был обычной частью повседневной жизни. Вместо этого нам приходится общаться с холодными машинами, которым недостаёт человеческих эмоций, что может раздражать или расстраивать нас, ещё больше способствуя нашей собственной деятельности в обход сердца.

   Компьютеры оказывают огромное воздействие на все аспекты нашей жизни, и в чём-то это воздействие оказывается благотворным, а в чём-то - устрашающим. Компьютеры произвели революцию в бизнесе и упростили бытовые расчёты. Пользователи интернета имеют доступ к информации со всего мира, обладая возможностью взаимодействия с другими людьми на глобальном уровне. Благодаря компьютерам медицинская информация теперь доступна по всему миру, что позволяет докторам иметь под рукой самую свежую информацию о лекарствах и медицинских методах.

   Но какими бы замечательными ни казались компьютеры, всё то, что способствует деятельности в обход сердца, всем нам приносит вред. В то время как компьютеры открывают двери для обучения молодёжи, инвалидов и пожилых людей, они также могут становиться ещё одним средством ухода от жизни и замыкания в себе, когда они используются в качестве подмены заботливых отношений. Когда люди часами проводят время за компьютерными играми или "бродят по интернету", то это может приводить к закрытию их сердец и отгораживанию от окружающего мира. Даже самые величайшие литературные и музыкальные произведения вносят вклад в избегание сердца, когда к ним обращаются с целью замкнуться в себе и убежать от мира.

   В силу этого, а также и других причин, пользователи компьютеров должны следить за тем, сколько времени они проводят за клавиатурой. Недавние исследования выяснили тот факт, что активное использование компьютеров приводит к появлению проблем со зрением, особенно у детей, чьи глаза ещё не вполне развились. Кроме того, постоянное взаимодействие пальцев и запястий с клавиатурой компьютеров при размещении её на неправильной высоте может вызвать болезненные ощущения, которые были названы туннельным синдромом запястья (или карпальным туннельным синдромом), и эти болевые ощущения приводят к невозможности дальнейшей работы с клавиатурой. Также были сообщения о том, что аура вокруг компьютера вредно воздействует на нашу физическую ауру.

   Ещё более серьёзной проблемой является наличие порнографии в интернете. Порнографические истории и изображения несомненно способствуют увеличению деятельности в обход сердца, и каждый, кто вовлекается в эту форму бегства от действительности, не только действует в обход своего собственного сердца, но также и вносит свой вклад в обесчеловечивающую мыслеформу, чьё влияние распространено сейчас во всём мире.

   Поскольку мы будем продолжать жить под влиянием этой механизированной структуры, которое будет только увеличиваться с течением времени, то нам придётся найти способы действовать таким образом, чтобы эта структура не воспрепятствовала нашему воссоединению со своими собственными сердцами и установлению контактов с другими людьми на основе чувства, а не только посредством своих умственных способностей, голоса и тела.

   На индивидуальном уровне мы можем решить открыть свои собственные сердца и каждый день направлять поток любви из находящегося внутри нас Источника, чья природа - любовь, ко всем тем, с кем мы встречаемся, а равно и к тем, кто находится далеко от нас. Если мы будем ежедневно практиковать это простое служение, то это будет поддерживать наши собственные сердца открытыми, а также поможет другим раскрывать свои сердца.

   Наша личная любовь несовершенна в сравнении с любовью ВС. У нас имеются свои ограничения и свои собственные симпатии и антипатии, но Его любовь безоговорочно принимающая, совершенно неосуждающая и глубоко наполненная. Мы можем осуществить перемены, если всеобщая увеличивающаяся поглощённость машинами будет напоминать нам не позволять нашему собственному холодному и бесчувственному рассудку господствовать над нашей жизнью. Мы можем вносить свой вклад в исправление всеобщего дисбаланса между инь и ян, регулярно уделяя несколько минут в день тому, чтобы позволять любви ВС течь через нас, удерживая таким образом открытыми свои сердца.

   Другую область, где совершенно определённо отсутствует сердце, можно наблюдать на улицах и автострадах любого города. Я живу в Лос-Анджелесе, который является городом автомобилей вследствие того, что общественный транспорт минимален и совершенно не отвечает требованиям столь большого города. Множество так называемых скоростных автострад соединяет различные части города, но в пиковые часы, когда жители пригородов направляются на своих автомобилях к своим рабочим местам и обратно, эти скоростные автострады (freeways) так запружены, что они становятся совершенно не похожими на свободные скоростные дороги (free ways). Меня всегда очень забавляет, когда при посещении других стран или даже других частей США я слышу жалобы по поводу движения на дороге. Я смеюсь и говорю: "Но по крайней мере мы движемся, хотя и медленно. В Лос-Анджелесе я обычно застреваю в автомобильной пробке, когда все четыре ряда автомобилей на автостраде стоят в бездействии, периодически передвигаясь всего на несколько метров вперёд и сразу же останавливаясь снова".

   В таких напряжённых условиях водители не выдерживают психологического напряжения, и тогда деятельность в обход сердца проявляется вполне очевидно. Водители перемещают свои автомобили из ряда в ряд, вклиниваясь между другими машинами в тщетной надежде сэкономить время, и всё же им редко удаётся заметно продвинуться вперёд. Такой образ действий обычно не позволяет им быстрее достичь цели своей поездки, и к тому же их нетерпение может привести к дорожно-транспортному происшествию или получению уведомления о нарушении правил уличного движения. Их действия могут вызывать гнев или страх у других водителей, что закрывает их сердца и не оставляет никакой возможности для проявления любви.

   Деятельность в обход сердца также заметна тогда, когда автомобили въезжают на автостраду, игнорируя знаки о слиянии или разветвлении дорог. Правила безопасности предписывают автомобилям делать это по очереди, чтобы позволить собирающимся въехать на дорогу делать это безопасно. Но многие водители оказываются не в состоянии продемонстрировать предупредительность или хотя бы здравый смысл, когда они находятся за рулём. Зачастую автомобили и мотоциклы внезапно вклиниваются между другими автомобилями. Такой образ действий может быть чрезвычайно опасным, особенно когда такое транспортное средство маленькое и незаметное, что затрудняет другим водителям увидеть его приближение. Другая опасность связана с тем, когда легковые автомобили неожиданно виляют перед грузовиками, забывая о том факте, что грузовик не может остановиться так же быстро, как автомобиль, чтобы избежать столкновения.

   Ещё одна опасность связана с водителями, которые общаются по мобильным телефонам и ведут при этом страстные или оживлённые беседы, размахивая руками в воздухе и жестикулируя, обращаясь к невидимому собеседнику на другом конце линии. Иногда можно видеть, как они роются в бумагах в портфеле, лежащем на сиденье рядом с ними.

   Я также замечала женщин, деловито накладывающих на лицо косметику во время вождения, а также мужчин и женщин, расчёсывающих свои волосы; некоторые мужчины даже бреются за рулём!

   Некоторые люди настолько громко включают музыку в автомобильной аудиосистеме, что это не позволяет водителю услышать даже пронзительный звук сирены, сигнализирующий о приближении машины скорой помощи, пожарного или полицейского автомобиля.

   Ещё более серьёзный пример недостатка ответственности - когда люди стремятся вести машину в нетрезвом состоянии, или же когда они находятся под влиянием наркотиков или каких-либо лекарств, которые известны своей способностью затормаживать мышление и реакцию, не позволяя водителю быстро среагировать в критической ситуации. В то время как в отношении пьяных водителей существуют весьма строгие законы, они, по-видимому, никак не относятся к водителям, которые балуются наркотиками или употребили вышеупомянутые лекарства. Некоторые люди, принимающие подобные лекарства, даже не подозревают о том, что им не следует садиться за руль.

   Все эти примеры демонстрируют недостаток заботы водителя о своей безопасности и о комфорте и безопасности других, особенно при движении в часы пик, когда необходима предельная концентрация. Однако мы не можем позволить себе критиковать поведение за рулём других людей, если сами виновны в подобном недостатке предупредительности и сосредоточиваемся только на достижении цели своей поездки любой ценой. Нам нужно больше вникнуть в свои собственные привычки вождения и изменить их, если это необходимо.

   Путешествие самолётом стало наиболее частым средством для совершения дальних поездок. В то время как путешествие на автомобиле требует от водителя непрерывного управления машиной, пассажиры самолёта перевозятся к месту назначения без приложения усилий со своей стороны. Поэтому они не в состоянии делать выбор и принимать такие решения, которые могли бы затрагивать других.

   Пассажиры находятся во власти авиакомпании в отношении обеспечения размещения, пищи, воздуха и общего комфорта. Стало известным фактом, что воздух в самолётах перерабатывается, чтобы сэкономить на стоимости обеспечения надлежащей, но более дорогой вентиляцией. При этом пассажиры подвергаются воздействию всех видов переносимых по воздуху вирусов и другим опасностям. Многие люди испытывают недомогание или заболевают после совершения перелёта на коммерческом самолёте, не всегда зная о причине ухудшения своего здоровья. Здоровье и безопасность этих людей приносятся авиакомпаниями в жертву стремлению заработать большее количество денег, и в этом в очередной раз проявляется недостаток заботы о личности.

   Также имеется быстро растущая проблема загрязнения воздуха, которая преследует плотно населённые города. Выхлопные газы, которые непрерывно изрыгают тысячи частных автомобилей, коммерческих и общественных транспортных средств загрязняют воздух, делая его нездоровым и вредным для жителей.

   Лос-Анджелес - город, в котором я живу - один из наиболее загрязнённых городов в отношении смога. Он расположен в естественной чаше, которую со всех сторон окружают горы и океан. Такой рельеф порождает инверсию, которая в определённые периоды года заставляет прижиматься к земле загрязняющие выбросы промышленных предприятий и выхлопы моторизованных транспортных средств, что создаёт плотный покров, в котором люди живут и которым они дышат. Чувствительные к загрязнениям атмосферы люди страдают от аллергических реакций, вызывающих полостную конгестию, головные боли, тошноту, головокружение, неспособность собраться с мыслями и недостаток энергии.

   Когда самолёт, в котором я возвращаюсь из заграничной поездки, начинает снижаться во время одного из этих периодов повышенного смога, меня всегда шокирует панорама коричневатого слоя, закрывающего вид с земли синего неба и облаков, который я так любила в детстве и которым всё ещё можно наслаждаться в менее загрязнённой местности.

   Какая это невероятно высокая цена за достигнутый прогресс! Отсутствие заботы о здоровье населения всего мира привело к нынешнему кризису, с которым мы сейчас сталкиваемся в столь многих областях. Он включает в себя опасные воздух, воду и пищу, и мы не чувствуем себя способными исправить эту ситуацию на индивидуальном уровне. Качество здоровья, и поэтому наших жизней, резко ухудшается, когда земля становится всё более и более загрязнённой из-за нашего недостатка заботы о нашей окружающей среде.

   Всем обеспокоенным людям должно быть вполне очевидно, что всё это - громадные проблемы, которые могут легко погубить нас. Мы можем задаться вопросом, каким образом мы можем начать осуществлять перемены и помогать воссоединению с сердцем.

   Мы можем начать с осуществления перемен в своём собственном поведении. Например, мы можем изменять свои водительские привычки, становясь более предупредительными к другим водителям и взмахивая рукой или улыбаясь, когда они учтивы к нам. Мы можем воздерживаться от вождения машины по автострадам, если мы находимся в нетрезвом состоянии или под воздействием затормаживающих сознание препаратов. Мы можем вносить свою скромную лепту в уменьшение загрязнения, сочетая несколько пунктов в одной поездке при исполнении нескольких заданий. Мы можем по очереди подвозить друг друга на автомобиле или использовать общественный транспорт, когда это возможно.

   Это всего лишь несколько тех перемен, которые мы можем осуществить в своей повседневной жизни, чтобы помочь начать общий процесс. Всё это начинается с раскрытия своего собственного сердца и более доброжелательного и внимательного отношения к другим, что в свою очередь помогает раскрытию их сердец.

   Что сегодня оказывает на нас наибольшее влияние? Я думаю, что большинство людей согласилось бы с тем, что это - телевидение. Это современное изобретение используется для развития и развлечения. Телевидение предоставляет многим людям информацию, которую они никогда не смогли бы получить другим способом. Оно не требует той дорогостоящей платы, которую приходится вносить за лекции или занятия. Оно доступно в доме, так что членам семейства даже не нужно покидать своё место жительства, что также устраняет стоимость переезда и парковки. Люди могут смотреть телевизор в уединении своего дома в любой одежде, не заботясь при этом о своём внешнем виде. Поэтому телевидение - наиболее соблазнительный способ поглощать информацию. Всё это очень положительные аспекты, но, к сожалению, имеется много программ, доступных для общего просмотра, которые оставляют желать много лучшего в отношении общего влияния на тех, кто решает смотреть их.

   Режиссёры и продюсеры телепередач и кинофильмов имеют возможность обращаться буквально к миллионам индивидуумов в каждой стране. Положительные и вызывающие духовный подъём послания могли бы помочь изменению той мрачной ситуации, которая столь распространена в сегодняшнем мире. Но, вместо этого, обширную аудиторию заполучают те телевизионные программы и фильмы, которые взывают к наиболее низким инстинктам и эмоциям. Особенно опасное влияние это оказывает на детей и молодёжь, ибо им свойственно поглощать всё, что они видят или слышат, не задействуя при этом различение, которое развивается позже. Молодёжь ежедневно подвергается воздействию негативных идей в своих собственных домах, и эти внушаемые взгляды не предоставляют ей гармоничного представления о жизни.

   Одно из оправданий, обычно высказываемых в пользу показа насильственных и негативных зрелищ – то, что люди сами требуют этого. Вполне очевидно, что вещательные сети и кинопрокатчики хотят привлечь максимально возможное количество потребителей, и поэтому они стремятся охватить наиболее широкую аудиторию.

   В работе с тонкими планами сознания меня научили, что мы воспринимаем впечатления на подсознательном уровне, хотя мы не всегда можем это осознавать. Это истинно даже тогда, когда мы спим или находимся в бессознательном состоянии. Многие родители позволяют младенцам и очень маленьким детям смотреть телевизор много часов подряд, лишь бы только занять их чем-то и заставить таким образом угомониться, чтобы они не требовали внимания со стороны своих родителей. При этом дети подвергаются негативной психологической обработке независимо от того, осознают ли они это или нет. Всё это направляется прямо на подсознательный уровень, где оно остаётся неусвоенным или непереработанным сознательным умом. Это может породить самые разнообразные психологические и эмоциональные проблемы позже в жизни. Такая привычка - наглядный пример того, как некоторые родители закрывают свои сердца при обращении с детьми, когда они, не заботясь о благе своих детей, позволяют им смотреть неподобающие программы.

   Программы негативного или рекламного характера направляются на широкую публику без уделения внимания и заботы о том, какое воздействие они производят на миллионы смотрящих их людей. Поэтому вместо оказания того положительного влияния, которое когда-то было обещано, телевидение теперь стало смешанным благословением, поскольку оно способно влиять на людей во всём мире негативным образом.

   Но не стоит обвинять одни только вещательные сети за сложившееся положение. Как они говорят, они дают публике то, что она требует от них, так что мы – именно те, кто может изменить характер вещания посредством требования таких программ, которые более способствуют улучшению умов аудитории, а не притупляют и портят их.

   Телевизионные мыльные оперы, романтичные новеллы, кинофильмы и театральные постановки часто используются в качестве способа бегства от повседневной жизни. Многие люди отождествляют себя с персонажами, изображаемыми на экране или в печати, и начинают жить их более захватывающими изображёнными жизнями. Но такой образ жизни не предлагает никаких вызовов этим зрителям или читателям. Он позволяет им избегать отношений с фактически существующими людьми, находящимися вокруг них. К тому же это односторонние отношения, поскольку люди, живущие жизнью увиденных ими персонажей, находятся полностью во власти воображаемого взаимодействия, так что их сердце закрывается ко многим реальным людям в их жизни, с которыми они могли бы взаимодействовать.

   Реклама становится всё большей и большей частью нынешних средств массовой информации, и она также оказывает огромное влияние на людей всех возрастов. Маленькие дети легко заманиваются ею и требуют от своих родителей, чтобы те покупали вещи, соблазнительно мелькающие перед их глазами на экране телевизора или рекламируемые в газетах, журналах или каталогах.

   Создаётся впечатление, что очень небольшое внимание уделяется тому возможному воздействию, которое изделие может произвести на покупателя, или даже тому, честна ли реклама в своих утверждениях о ценности или полезности товара. Кажется, что главная забота рекламы – завлечь как можно большее количество клиентов, которые купят товары, чтобы гарантировать максимальную прибыль рекламодателям.

   Рекламирование само по себе не является проблемой. Все мы должны знать о наличии конкретных предметов потребления и о том, где их можно приобрести. С другой стороны, нечестное описание изделия и его потребительских возможностей вводит в заблуждение, особенно когда оно нацелено на детей. Такие описания, конечно же, представляют наиболее привлекательные аспекты применения, чтобы увеличить продажи изделий, показываемых на экранах в тысячах жилых комнат во всём мире. Искушение заполучить ещё большую аудиторию достаточно соблазнительно, чтобы перевесить любые возможные опасения относительно того эффекта, который рекламируемый товар окажет на детей, убеждаемых обладать им. Хорошо известен тот факт, что дети чрезвычайно впечатлительны и хотят всё то, что они видят в рекламе, особенно когда их сверстники уже имеют эти изделия.

   Это создаёт платформу для будущей веры в то, что обладание этими "желанными" вещами может принести счастье. Рекламодатели, закрывшие свои сердца, подпитывают эту ошибочную веру и используют её для извлечения прибыли.

   Другое влияние средств массовой информации, которое особенно сильно проявляется в жизни детей и молодёжи - музыка. Как указывается в той главе, где говорится об обращении с животными, проведённые эксперименты показали, что даже растения реагируют на музыку, так что это, несомненно, должно быть истинным и в отношении людей, особенно молодых, которые более впечатлительны и обладают повышенной восприимчивостью. Наблюдения показали, что классическая музыка заставляет растения поворачиваться к источнику музыки или наклоняться к нему. Но когда растения подвергались воздействию такой музыки, где преобладали ударные инструменты или которая была крикливой, типа рок-н-ролла и рэпа, то они старались отклониться как можно дальше от источника такого звука.

   И всё же дети и молодёжь одевают наушники и слушают эту музыку часами. Громкая музыка, как указывается, может оказывать неблагоприятный эффект на слух. В дополнение к тому эффекту, который оказывает на уши сама музыка и её гипнотический ритм, в текстах современных песен часто содержатся такие вещи, которые чрезвычайно негативны по своему воздействию, особенно в отношении маленьких детей. Хотя они не всегда могут сознательно понимать сообщения, содержащиеся в текстах песен, дети программируются на подсознательном уровне мыслями о насилии, сквернословии и полном отсутствии заботы о других. Наблюдения установили тот факт, что некоторые маленькие дети склонны к бранным словам и насильственным действиям даже в том случае, когда они не понимают их значения.

   В программе "Потолок для желаний" Баба указывает, что пища включает в себя не только то, что мы едим или пьём, но и всё то, что мы проглатываем через каждый из пяти органов чувств: глаза, уши, нос, рот и кожу. Всё то, что мы видим, слышим, пробуем на вкус, вдыхаем или к чему мы прикасаемся – всё это действует как другие виды пищи.

   Нас всё больше и больше предупреждают о важности заботы и внимательности при выборе того, что мы едим и пьём, и о необходимости устранения из своего рациона тех продуктов питания, которые известны своим вредным воздействием на наше физическое здоровье. Кроме того, было бы благоразумнее узнать о возможных влияниях на нас многих других видов "питания", про которые говорит Баба.

   Две основные категории включают в себя всё, что мы видим, и всё, что мы слышим. Что из всего того, что мы позволяем себе воспринимать посредством своих глаз, когда мы смотрим телепрограммы, кинофильмы и постановки, или когда мы читаем книги, журналы и газеты, может вызывать неприятные реакции сейчас или через некоторое время в будущем?

   Что из всего того, что мы воспринимаем через свои уши, может оказывать неблагоприятный эффект на наше здоровье и благополучие? Слушание сомнительных радиопрограмм и музыки определённого рода, участие в беседах, связанных со сплетнями, критикой других или непристойными историями, - всё это подпадает под вышеуказанную категорию.

   Мы обладаем свободой выбора в отношении всего того, что мы впитываем через любой или все эти пути. Именно мы несём ответственность за использование различения и за предусмотрительность при принятии решений, касающихся нас самих и членов наших семей. Это означает заботу о благополучии каждого, а не учитывание одного только того, что легко или удобно для нас самих. Это - единственный способ поддерживать сердце открытым, в отличие от такого образа действий, при котором люди полагаются исключительно на свою мыслительную способность при принятии решений, которые затрагивают других людей.

   Существует своего рода миф, который был создан вокруг некоторых людей, о котором такие люди часто не имеют представления. Он составлен из наблюдений других людей - как истинных, так и ошибочных, связанных с таким человеком, его или её жизнью, контактами, собственностью, взаимоотношениями и всем остальным, что другие проецируют на индивидуума, или, в некоторых случаях, что он или она преднамеренно создали. Этот ложный образ – мыслеформа, сотканная из мнений и желаний многих людей, и поэтому она редко представляет человека правильным образом.

   Наиболее очевидные примеры этого явления - люди, которые постоянно находятся на виду, и сюда относятся кинозвёзды и общественные исполнители всех видов - политические деятели, музыканты, писатели, спортсмены, лекторы, художники, актёры и многие другие, кто так или иначе оказывается перед взором публики. Таких людей подробно и интенсивно обсуждают в различных средствах массовой информации. Широкая публика собирает и обсуждает самые последние новости о них.

   Телевидение значительно усилило это явление, представляя миллионам зрителей во всём мире любого и каждого, кто кажется значимым либо положительным, либо отрицательным образом. Сейчас, с появлением компьютерных сетей, такая видимость будет значительно увеличена, поскольку свежие новости о знаменитостях становятся доступными в интернете.

   Лежащее в основе всего этого представление заключается в том, что эти так называемые знаменитые люди являются более особыми или более важными в глазах всего мира по сравнению с кем-либо ещё, и это только потому, что центр внимания проецируется на них. Люди, которые поклоняются известной общественной фигуре, надеются, что часть ореола этой знаменитости отразится на них и наделит их признанием, которого они так жаждут.

   Фигуры, пользующиеся большим вниманием публики, являются мишенью для нападения противоречивых суждений. Им подражают те, кто стремится к подобной известности, и их осуждают те, кто завидуют им или боятся их успеха. Эта двойственная и противоречивая массовая проекция порождает сильное напряжение, или стресс, у многих из этих героев и героинь, которые иногда ломаются под весом постоянного обсуждения другими каждого их слова или действия.

   Пример, который сразу же приходит мне на ум – английская принцесса Диана. За ней постоянно следят миллионы, и она то восхваляется, то критикуется в преувеличенной степени. Она представляет собой мечту множества женщин, которые очень хотели бы оказаться в её положении; и для одинаково большого числа мужчин она представляет собой идеальную супругу. Для некоторых она – безгрешный идеал, в то время как для других она является объектом непрерывных и самых разнообразных сплетен и критики. Но ни один из этих проецируемых образов не представляет истинной картины того, какой она является на самом деле.

   Многие люди предаются в своих мечтах иллюзорным взаимоотношениям с харизматическими фигурами, ставя их на место тех людей, с которыми они общаются в своей повседневной жизни. В некоторых отношениях легче представлять в своём воображении совершенные отношения с романтичной фигурой, поскольку при этом нет никакого реального взаимодействия, и это не создаёт никаких проблем, которые возникают при столкновениях с реальными людьми в повседневной жизни.

   Страстное увлечение некоторых людей известными фигурами становится навязчивой идеей, которая известна своей склонностью к насилию, когда выбранный идол не отвечает взаимностью. Это крайний случай, но многие люди предаются односторонним иллюзорным отношениям в меньшей степени. Когда личные отношения не отвечают их надеждам, то люди становятся помешанными либо на знаменитости, либо на ком-то из их окружения, кто, как им кажется, соответствует их ожиданиям.

   Такие односторонние отношения напоминают мне о различии между игрой в теннис с партнёром и уединённым времяпрепровождением на корте-тренажёре, где мяч сам отбивается от стены без участия какого-либо другого человека.

   Мы должны рассмотреть свои собственные реакции на харизматические фигуры, чтобы увидеть, не идеализируем ли мы их из-за того, что недовольны своими собственными реальными отношениями. С другой стороны, мы должны проверить, не относимся ли мы чрезмерно критически к известным фигурам, стараясь таким образом возвыситься в своих собственных глазах. В любом случае это форма бегства от реальности, которая препятствует нашему соединению с открытым сердцем со всем и каждым в нашей жизни.

   Как я указывала ранее, дух соперничества очевиден всюду. Он пронизывает каждую область жизни и порождает ненужное напряжение как в индивидуумах, так и в группах, которых принуждают превзойти других в том или ином отношении. Такое напряжение особенно вредно для детей и подростков, находящихся в процессе развития и раскрытия себя, когда они стремятся определить, как они впишутся в общество.

   Быть лучше, чем кто-то ещё, и, в предельных случаях, быть лучше, чем кто-либо ещё в некоторой области, физической или умственной, стало целью, к достижению которой стремятся люди, ставя это превыше всего и считая сутью и главной целью всей жизни.

   Цель жизни не в достижении побед и соперничестве или в важничаньи; фактически она совершенно противоположна этому. Жизнь каждого человека представляет собой возможность выучить определённые уроки, избавиться от ложных убеждений и расти по направлению к единению с Истинной Сущностью, которая является побудительным фактором внутри каждого, независимо от того, осознаём ли мы этот факт или нет. На уровне Истинной Сущности все мы обладаем равной ценностью, и наша значимость не больше и не меньше, чем чья-либо ещё. Но идея о важности своего высшего "Я" для многих людей оказывается чрезвычайно трудной для понимания и принятия, потому что сущность и смысл бытия эго - быть важным и удерживать контроль. Эго боится быть низложенным ВС (Высшим Сознанием), и оно будет бороться за сохранение своего господствующего положения. Это сражение за превосходство бушует внутри большинства людей, порождая гнев, депрессию, зависть, ревность, нетерпимость, жестокость и сонмы других всплывающих воинственных эмоций, иногда совершенно неожиданно. Когда люди посещают Саи Бабу в его ашраме, этот процесс часто очень обостряется, вызывая сильное удивление и замешательство у всех, кто оказывается связан с этим.

   Я припоминаю, как однажды, когда мы были в ашраме, одна американка вела себя совершенно ненадлежащим образом. Она очень громко кричала, призывая Бабу, и вообще пренебрегала даже теми немногочисленными правилами ашрама, которые направлены на поддержание порядка среди обширных толп, которые собираются на даршан Бабы. Многие люди, но особенно некоторые более молодые, были потрясены и потеряли душевный покой из-за того, что ей позволяли вести себя так грубо, особенно когда им напоминали о необходимости соблюдать правила. Также они были потрясены тем, что Баба даже, казалось, одобрял её поведение и уделял ей много внимания. Одного из членов американской организации Сатья Саи попросили задать Бабе вопрос по поводу этой приводящей в замешательство проблемы. Баба довольно улыбнулся и сказал, что он преднамеренно уделял внимание этой женщине, чтобы вызвать ревность и зависть в других преданных, которые даже не знали, что у них имеются такие негативные эмоции, поскольку они были очень хорошо скрыты в их сознании. Так что он использовал её, чтобы помочь другим преданным узнать о своей собственной скрытой негативности. Он не стесняется использовать кого-нибудь, чтобы преподать своё учение, поскольку все мы учимся друг у друга.

   Кажется, что огромная энергия Бабы и его расширяющаяся и всеобъемлющая любовь вызывают подсознательные эмоции, отношения и шаблоны поведения в людях, которые хотят чувствовать себя важными персонами. Но Баба учит важности нашего высшего "Я", что означает, что мы все равны на уровне Высшей Сущности. Как говорит Баба: "Могут иметься различия среди людей в физической силе, финансовом положении, остроте ума, но в глазах Бога все равны".

   Многие люди хотят чувствовать себя особенными или важными, и хотят, чтобы с ними обращались как с весьма важными персонами (VIP). Что же такое "VIP", и кто эти "очень важные люди", которые, кажется, есть повсюду? Некоторые из них – это хорошо известные общественные фигуры, а некоторые - нет; некоторые только неявно упоминаются в этом отношении, как, например, при распределении мест в секции для высокопоставленных лиц, отгороженной во время проведения каких-нибудь торжественных мероприятий.

   К сожалению, критерии, по которым определяется принадлежность к разряду "очень важных лиц", обычно являются мирскими, относящимися скорее к богатству, общественной или политической важности, физической красоте, остроте ума, силе, мастерстве в спорте, актёрской способности или умению петь, а не к служению и истинной благотворительности, бескорыстности и другие положительным качествам, которые подразумевают заботу и любовь. Ярлык "VIP" прикалывается к "маленькому низшему я" и придаёт важность тем качествам, которыми восхищается широкая публика. Но так как видимая индивидуальность – это только оболочка, которая содержит подлинную личность, то низкопоклонство перед "очень важными лицами" – напрасная трата времени. Оно ведёт тех, кто предаётся такому преклонению перед знаменитостями, к оценке других людей с поверхностной точки зрения.

   Обращение с другими как с "очень важными лицами" содействует деятельности в обход сердца. Сердца тех, кого заставляют чувствовать себя менее важными, часто закрыты, потому что они чувствуют себя нижестоящими, в то время как сердца так называемых "очень важных лиц" также закрыты, когда их заставляют чувствовать своё превосходство.

   Фактически нет никаких "очень важных лиц", поскольку все мы равны в самом центре нашего существа. Когда эта истина пережита, тогда сердце может быть воссоединено и использовано для выражения всеобщей любви – то есть для той цели, для которой оно так превосходно создано. Таким образом избегание сердца будет в конечном счёте излечено на индивидуальном уровне, а затем автоматически и на всемирном.

   Баба часто говорит кому-нибудь "Будь счастлив". Когда я оглядываюсь назад и смотрю на совершённые в Индию поездки, я прихожу к пониманию того, что это предписание проходит красной нитью через его лекции, интервью и случайные встречи во время даршана. Это одно из наиболее важных среди многих его поучений.

   Мы имеем тенденцию слишком серьёзно относиться к себе. Многие из нас проводят свои жизни, согнувшись под тяжёлым бременем, который похож на увесистые рюкзаки. Мы пытаемся найти объяснение этой тенденции и называем её "принятие ответственности". Но Баба упоминает о ней как о "лишнем багаже".

   Мы можем верить в то, что если мы найдём правильного партнёра в жизни, который будет любить нас, то тогда мы будем жить счастливо до конца своих дней, как обещано в сказках. Мы ищем деньги и всё то огромное разнообразие вещей, которое можно купить за деньги. Мы переедаем. Пища часто используется людьми в тщетной попытке обрести счастье, пусть даже и временное. Потакание своим слабостям в форме алкоголя и наркотиков может приносить мимолётное ощущение того наиболее искомого беззаботного чувства, которое мы приравниваем к счастью. Мы часто слышим фразу: "Я буду счастлив, если ..." Но источники желанного счастья обычно оказываются внешними, в то время как Баба учит, что истинное и непреходящее счастье возможно только тогда, когда оно ищется внутри.

   Что препятствует достижению нами того состояния существования, которого все мы жаждем и нетерпеливо ищем, но редко преуспеваем в этом? Когда перед нами возникает ситуация, которая нам не нравится, или же если мы не знаем, как с ней справиться, то мы расцениваем её как угрожающую и неадекватную. Мы теряем своё ощущение благополучия и уже не испытываем счастья. Когда мы оказываемся не в состоянии получить то, что мы хотим, будь это некий объект, личные отношения или что-то менее материальное - вроде продвижения по службе, почёта, признания, возможности преуспеть тем или иным образом или добиться своего – опять же, мы теряем своё ощущение удовлетворённости и становимся несчастными.

   Наше счастье не может обеспечиваться непрерывно чем-либо или кем-либо вне нас самих, поскольку оно должно подниматься изнутри, из нашего Источника. Этот источник счастья называется Любовью.

   Если мы действительно хотим быть счастливыми, то один из вернейших способов достижения этого - раскрыть свои сердца и позволить любви, которая является нашей истинной сущностью, изливаться на всех, кто готов получать её. В действительности это очень простая практика, и она требует на удивление немного времени и энергии, при этом вознаграждение оказывается неожиданно приятным и радостным, как я узнала из своего опыта.

   Например, вместо того, чтобы искать, надеяться или даже требовать любовь от определённых выбранных нами людей, как делают столь многие из нас, я направляю любовь ВС к каждому, кого я знаю и с кем встречаюсь. Когда я не забываю делать это, я обнаруживаю, что обратный поток любви из наиболее неожиданных источников буквально заливает меня. Все люди жаждут любви, но они очень часто разочаровывались её человеческим проявлением, когда мотивы такой любви оказывались эгоистичными. Когда они воспринимают любовь ВС, которая ничем не обусловлена и не связана никакими требованиями, они могут без всякого риска раскрыть свои сердца для её получения. Тогда они становятся способными направлять её к другим людям. Фактически, когда мы желаем практиковать это, то результаты часто оказываются совершенно удивительными. Мы можем обнаружить, что люди, с которыми у нас ранее были трудные отношения, покажутся нам изменившимися, и что отношения значительно улучшаются.

   Я охватила всего несколько главных областей, где деятельность в обход сердца столь драматично очевидна во всём мире. Но, конечно же, есть множество таких аспектов, которые я была вынуждена пропустить ради краткости изложения. Мы можем находить примеры в своей собственной жизни, и эти примеры будут разными у каждого из нас.

   Когда всё больше и больше людей вступают с нами в контакт на нашем рабочем месте, то каждому из нас было бы неплохо проверить своё поведение, чтобы выявить те случаи, где мы, возможно подсознательно, используем прежде всего свои умственные способности и рассудок, игнорируя потребность задействовать своё сердце и чувства. Мы непременно должны уравновешивать логическую аргументацию рассмотрением того, какой эффект любые предпринимаемые нами инициативы или действия могут оказать на каждого вовлечённого в них.

   Поскольку очевидно, что во время своих многочисленных прошлых появлений в этом мире в человеческой форме каждый из нас внёс свой вклад в его нынешнее состояние, то все мы сейчас ответственны за воссоединение со своими сердцами, или энергией инь, в своей личной жизни. Тогда мы сможем уделять больше доброты, заботы и понимания людям тех различных рабочих групп и социальных кругов, частью которых мы являемся. Это, в свою очередь, поможет воссоединению с сердцем в масштабе той страны, в которой живёт каждый из нас, и, в конечном счёте, во всём мире.

   Такой положительный и активный подход принесёт больше, чем если мы будем продолжать сетовать на проблемы, которые мы наблюдаем в своей нынешней ситуации, и обвинять других людей, правительство или политических деятелей, или своё собственное руководство и сотрудников. Мы можем непосредственно изменять и приводить в гармонию только своё собственное поведение. Косвенным образом это приведёт к переменам на рабочем месте и далее за его пределами.

   Когда проблемы возникают на работе, то часто они вызваны трудностями в общении или во взаимоотношениях с сотрудниками. Компания оказывает давление на руководство среднего звена, которое, в свою очередь, оказывает давление на работников. Многие компании фактически функционируют в атмосфере соперничества и страха. Когда в компании не задействуется сердце, то это оказывает неблагоприятное воздействие на каждого конкретного работника. Чтобы противодействовать такой негативной ситуации, я часто призываю людей делать то, что я делала в ситуации с угоном самолёта: направляйте любовь ВС ко всем тем работникам, с которыми вы испытываете проблемы.

   Мы также должны иметь в виду два важных фактора, которые затрагивают нашу работу. Во-первых, все мы сталкиваемся с последствиями своих прошлых действий, и теперь можем выучить то, что не сумели выучить в своём прошлом опыте. Во-вторых, когда мы позволяем любви ВС раскрывать свои собственные сердца, мы можем быть использованы для привнесения проблеска света в своё рабочее окружение. Это может походить на цепную реакцию и раскрывать сердца тех, с кем мы работаем вместе, расширяясь и проникая в их жизнь, и, далее, воздействовать на людей, с которыми мы даже не знакомы.

   Баба призывает относиться к работе как к поклонению. Если мы последуем этому совету, то мы сможем перестать смотреть на работу как на нечто тяжёлое и нудное, и позволим использовать себя как инструмент своей подлинной Сущности, Сущности Бабы или ВС.

   Многие люди жалуются на то, что их повседневная жизнь кажется им унылой и скучной, а будущее представляется угнетающим и тягостным и без какой-либо надежды на улучшение. По-видимому, это главная жалоба со стороны тех, кто нетерпеливо ожидал наступления рубежа пенсионного возраста. Многие годы они предвкушали освобождение от ежедневной рутины. Они ждали праздной жизни. Но, к своему великому разочарованию, они обнаруживают, что они скучают по прежнему распорядку дня, формировавшемуся их профессией. Они открывают для себя, что непрерывный досуг может быть надоедливым и неудовлетворяющим. И поэтому они часто превращаются в недовольных и ропщущих людей, становясь даже более разочарованными и подавленными, чем когда они работали по найму, живя размеренной жизнью. Многие люди заболевают и умирают в сравнительно раннем возрасте.

   Когда мы поступаем так, как предлагает Баба, и подходим к работе как к поклонению, мы можем быть направляемы изнутри прямо во время осуществления своей рабочей деятельности. Это будет готовить нас к тому, что мы будем использоваться в качестве инструмента истинной Сущности и тогда, когда мы уйдём на пенсию.

   Я часто делаю шутливое замечание, что Баба не уделяет никакого внимания преклонному возрасту или пенсии. Многие из его преданных занимаются различной деятельностью до самой своей смерти.

   Я обнаружила на своём собственном опыте, что когда ВС принимается в качестве руководящего принципа, жизнь становится непрерывным приключением с многочисленными сюрпризами на пути. Тогда не остаётся времени на то, чтобы скучать или чувствовать себя бесполезным.

   Эта глава включена в книгу, чтобы подбодрить всех тех читателей, кто так или иначе считает себя несовершенным и неполноценным. Много лет назад, когда я работала с партнёром, используя преподанную нам технику работы с тонкими планами сознания, перед моим внутренним взором внезапно появился образ разбитой вазы. Было вполне очевидно, что она была разбита на сотни осколков, которые были кропотливо составлены вместе и склеены в форме первоначального сосуда.

   Я задалась вопросом о том, зачем мне был показан данный образ, и я попросила объяснить причину. Полученный мною ответ вызвал у меня такой эмоциональный шок, что я разрыдалась. Мне показали, что я была похожа на эту разбитую и склеенную обратно вазу. Меня страшила и глубоко угнетала такая мысль. Я всегда прекрасно знала, что моё физическое тело ещё с самого детства создавало мне массу проблем и порождало много боли, но такая наглядная иллюстрация совершенно расстроила меня. И тогда во время высшей кульминационной точки шока, или, если быть более точной, когда я упала на самое дно от такого эмоционального удара, изнутри пришло другое сообщение. Ваза символизировала физическую оболочку, в которой пребывал свет или истинная Сущность, и этот внутренний свет мог беспрепятственно сиять через все трещины. Пришли и другие озарения, и я осознала, что в тех областях, где мы терпим неудачу, оказываемся слабыми или неподходящими, свет может проявляться, в то время как в наших успешных или сильных областях эго (и гордость) становится на пути, загораживая свет и не позволяя ему сиять дальше. В тех областях, где, как мы знаем, мы не можем преуспеть, мы обычно достаточно смиренны, чтобы просить о помощи. Когда же мы преуспеваем, то мы не стремимся полагаться на мудрость, исходящую изнутри. Важно не то, что выражает физическая оболочка, а то, что ВС способно выражать через все доступные проходы или трещины. Поэтому каждый имеет возможность позволять Тому использовать свои ошибки и слабости. Когда ВС даётся шанс, чтобы выразить Себя через даже самый слабый и маленький сосуд, мир ощутит этот эффект. Подобно цепной реакции, даже когда только одна личность позволит этому случиться, мир может измениться к лучшему.

   Тогда что же это за проходы или окна, через которые проявляется ВС? Каждая жизнь даёт нам возможность выучить определённый урок или уроки. Она также позволяет нам передать руководство всеми нашими многочисленными аспектами водительству ВС. Когда это сделано, то даже кажущийся наименее подходящим для этого сосуд может использоваться для излучения света именно через его трещины или несовершенства. Так почему же мы не решаемся позволить этому случиться?

   Весь этот опыт произвёл на меня очень сильное воздействие, когда несколько спал первоначальный шок, вызванный видением, в котором я предстала в виде разбитой вазы. Мне всегда было мучительно больно осознавать, что у меня много слабостей, и это понимание всегда угнетало меня, потому что я понятия не имела, как усилить их. Теперь мне показали, что они могли использоваться ВС, чтобы раскрыть Себя. Да, я была наименее вероятным для использования сосудом, и с этим мог согласиться любой, кто знал меня. Но ВС может использовать любого, кто согласен быть Его инструментом, и Оно может творить чудеса через наиболее разбитые сосуды.

   Тело, эго и индивидуальность подобны необходимым строительным лесам вокруг возводимого здания. Как только строительство завершено, строительные леса и подмости больше не нужны. Когда мы позволяем свету или любви распространять своё сияние вокруг, нам уже больше не понадобятся физические подмости, защитный экран или тело, поскольку свет - единственная реальность. Внезапно я осознала значение цитаты из Библии, которую я часто слышала в детстве. "Камень, который отвергли строители, сделался главою угла" (Псалмы 118.22). И "И, зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме" (Матфей 5.15).

   Когда я оглядываюсь и смотрю на прошедший год, в течение которого я прикладывала усилия, чтобы эта книга была написана через меня как инструмент в руках Бабы или ВС, я поражаюсь тому, что её вообще удалось завершить. Ещё никогда прежде за всю свою долгую жизнь я не путешествовала в другие страны так много раз за столь короткий период, чтобы проводить семинары по моей работе и беседы о Бабе. Это оставляло мне совсем мало времени на то, чтобы сосредоточиться на написании книги. В дополнение к этому никогда ранее я не страдала от таких продолжительных проблем со здоровьем и, в частности, с зубами, как в этом году. Вдобавок ко всему после смерти мужа мне пришлось взять в свои руки все те дела, которыми он обычно занимался.

   Я уверена, что не всегда соответствовала задачам даже как инструмент. Но мы часто требуем совершенства как от других, так и от самих себя. Любое из подобного рода ожиданий - всего лишь ещё один способ, с помощью которого эго пытается установить свою власть. Баба говорит нам, что если мы посвящаем всё Богу и становимся инструментами, то мы не будем нарабатывать никакой дальнейшей кармы такой деятельностью, поскольку мы уже не будем деятелями.

   Однако это не обязательно подразумевает, что мы уже отработали всю прошлую карму, которую мы привели в действие в течение своих многих прошлых жизней. Я всегда изумляюсь, когда кто-то заявляет с самодовольной и удовлетворённой улыбкой, что это - их последняя жизнь, и что он или она собирается слиться с Бабой. Как это самонадеянно! Мы не в состоянии узнать, действительно ли это так, или даже знать то, где мы находимся на пути сбалансирования своей кармы. Так что вместо того, чтобы почивать на своих мнимых лаврах, пребывая в подобной надежде или вере, которая является последней уловкой эго, мы должны работать с этой нынешней жизнью. Только эта жизнь даёт нам возможность позволить своему истинному "Я" использовать себя как инструмент и, когда бы ни наступило это время, растворить нашу личность в Себе.

   Опять же, это вопрос "Твоя воля; не моя".

   Читатели книги "Саи Баба: Наивысший опыт" неоднократно спрашивали меня, страдаю ли я всё ещё от тех ужасных головных болей, которые проявлялись большую часть моей жизни. Баба сказал мне, что они были обусловлены пятью различными причинами, и что он поможет мне. Да, я счастлива иметь возможность сообщить, что в конечном счёте эти боли исчезли одна за другой в течение приблизительно десяти лет с момента постановки его первого диагноза. Однако они представляли собой только один из тех физических недугов, которые я принесла с собой в эту жизнь для своего обучения.

   Я часто спрашивала Бабу о своём не таком уж хорошем здоровье, и за прошедшие годы он давал мне разные ответы всякий раз, когда мы посещали его. Во время нашей первой поездки он сказал мне, что тело должно быть сделано здоровым и крепким, прежде чем просветление сможет иметь место. Во время другой поездки он сообщил мне, что проблемы были не умственные, а физическо-механические по своему происхождению. Это принесло определённое облегчение, но, несомненно, не вызвало заметного облегчения страданий. Во время более позднего интервью он объяснил, что моё тело можно сравнить с Курукшетрой - полем битвы, описанном в индийском классическом произведении "Бхагавад Гита", на котором происходило сражение между двумя противостоящими друг другу армиями добра и зла. Но это также было очень слабым утешением.

   В другой раз он окинул взглядом группу, ожидавшую интервью, в которой мой муж и я были единственными иностранцами, в то время как все остальные были индусами, и когда его глаза остановились на мне, он сделал гримасу и заявил собравшейся группе: "У бедной госпожи Кристал проблемы с желудком", наслаждаясь тем фактом, что в то время я испытывала ужас, когда оказывалась в центре внимания. Не ограничившись этим комментарием, он добавил: "Не только плохой живот, но и плохая голова, плохие глаза, плохая спина и плохие ноги". Совершенно неожиданно для себя я ответила: "Если всё это кармическое, пожалуйста, помоги мне покончить с этим как можно скорее",- в результате чего вся группа, включая Бабу, разразилась смехом от такой просьбы.

   Баба сделал много других подобных замечаний и в нескольких случаях материализовывал исцеляющий пепел, называемый вибхути, и таблетки различных форм и размеров, но всё это, по-видимому, не принесло заметных результатов. И тогда в то самое время, когда я как раз заканчивала написание этой книги, пришёл ответ, который был поразительно простым и безусловно истинным.

   Когда мне было особенно плохо в течение нескольких недель, и у меня не было сил, чтобы делать что-либо ещё, кроме самого необходимого, мне позвонил близкий друг, сообщивший, что он также чувствует себя очень угнетённым и подавленным. Он был не в силах обуздать свои различные страсти и поинтересовался, не могли бы мы поработать над этим, чтобы найти что-либо, способное помочь. Я ответила ему, что сомневаюсь в том, нахожусь ли я в достаточно хорошей форме, чтобы доверять чему-либо приходящему ко мне как исходящему от ВС, а не от моего находящегося в замешательстве ума, но что я согласна попытаться попросить о помощи для нас обоих.

   Первая вещь, которая появилась в моём сознании после того, как мы спокойно уселись и попросили о помощи, оказалась странным разделённым образом каждого из нас. Это было похоже на то, как будто мы стояли перед другой частью нас самих, похожей на наших близнецов, за исключением того, что та вторая часть была менее твёрдой или плотной и более сияющей. В пришедшем затем указании было сказано, что мы должны созерцать этот двойной образ, что мы и стали делать, хотя нам обоим не было ясно, что же именно это должно раскрыть нам.

   После того, как мы безмолвно просидели несколько минут, объяснение начало постепенно появляться в моём уме.

   Вначале мне показали, что хотя мой друг и я были абсолютно не похожими друг на друга и, по-видимому, имели совершенно разные проблемы, всё же у нас было нечто общее. Мы оба находились под контролем своих тел – в моём случае это были различные физическо-механические обстоятельства, а в его – неудержимые склонности. Прежде мы никогда не осознавали этого сходства, и уж точно никогда не думали об этом, так что это стало полной неожиданностью для каждого из нас, хотя мы сразу же поняли его значение и правильность, как только наше совместное внимание было обращено на него.

   Дальнейшее объяснение продолжало разворачиваться в моём сознании, указывая на то, что каждый из нас осуществлял чрезвычайно властный контроль над другими в своих прежних жизнях, хотя мы делали это в разное время и в разных местах. И теперь мы находились под контролем своих собственных физических тел, от которых, как бы мы ни пытались, мы бы не смогли убежать, за исключением смерти.

   Разве могло что-либо ещё быть более соответствующим и точным, чем пребывание под контролем той самой оболочки, которая была вылеплена из прежних действий, и в которой мы теперь живём? Итак, что же нам тогда делать? Предаться, довериться и принять, пока мы не пройдём через всё то, что возвращается к нам посредством этой оболочки в виде последствий наших прошлых действий.

   Так что давайте позволим ВС (Высшему Сознанию) взять в свои руки штурвал нашего корабля, который символизирует энергию инь - чувствительность и восприимчивость в нашей жизни, а также руль нашего автомобиля, или энергию ян - мышление и рассудок в нашей жизни. Тогда мы сможем позволить Ему воссоединить свои сердца и посылать через них в мир поток Его любви.

   Как раз в то время, когда я заканчивала написание рукописи этой книги, произошла наиболее интересная и показательная задержка, которая очень мрачным образом воплощает собой её тему и содержание.

   Баба послал мне сообщение через друга, возвращавшегося из Индии, которое он повторил ему дважды при различных обстоятельствах. В сообщении говорилось о том, чтобы я посетила фестиваль Гурупурнима в июле. Я сразу же поняла, что в отношении этой книги Баба действовал так же, как и в отношении предыдущих. В каждом случае он велел мне принести ему рукопись для его благословения, а затем, как только она издавалась, вернуться, чтобы принести ему экземпляр книги.

   Так что теперь он указал мне крайний срок: рукопись должна быть готова к началу июля, чтобы я смогла взять её с собой в Индию.

   Как только я закончила рукопись, она была отправлена скорой почтой Пэгги Ленней, которая так аккуратно напечатала несколько других моих книг на своём компьютере. Когда рукопись не прибыла на следующий день, она позвонила, чтобы сообщить мне об этом. Но когда рукопись так и не была получена после ещё одного дня ожидания, она решила позвонить в своё местное почтовое отделение, чтобы выяснить причину задержки. Ей сообщили, что эта доставка была задержана в главном распределительном центре наряду со всеми другими пакетами, которые были доставлены туда. Это объяснялось тем, что власти получили предупреждение о ещё одной бомбе, которую собирались послать по почте. Некоторые из предыдущих бомб ранили и даже убили получателей этих смертоносных посылок. Ничего нельзя было предпринять, поскольку все почтовые отправления такого размера, что могли бы содержать бомбу, были задержаны до тех пор, пока их не удастся проверить.

   То, что эта вызванная бомбой паника должна была случиться именно тогда, когда я закончила и выслала рукопись этой книги, не могло быть случайным.

   Разве может быть более наглядный и очевидный пример деятельности в обход сердца, чем сознательная отправка бомбы, которая покалечит или убьёт тех несчастных получателей, в чьи руки попадёт одна из этих посылок? Это – крайний случай ненависти, посылаемой вместо любви. Один такой поступок оказывает широкое воздействие на неисчислимое количество людей.

   К счастью, только немногие из нас настолько сильно негативны, но подобные действия могут заставить каждого из нас обратить внимание на своё собственное поведение, чтобы мы могли проверить его в отношении проявления любой негативности, о которой мы, возможно, даже не подозревали. Все мы способны посылать такие мысли, чувства, слова и действия, которые вредны для других людей, даже если мы не собираемся послать им настоящую бомбу.

   Когда мы смотрим на все случаи деятельности в обход сердца, которые настолько очевидны в мире, и некоторые из которых упоминаются в этой книге, мы часто чувствуем свою беспомощность осуществить перемены. Но мы должны помнить, что общая сумма воздействий многих отдельных индивидуумов, чьи сердца открыты и посылают любовь и доброту в те места, где царит страх и ненависть, произведёт перемены.

   Мне приходит на ум высказывание о мыши и горе сыра. Когда мышь сталкивается с громадной задачей поедания целой горы её любимой пищи, она оказывается подавленной и побеждённой ещё до того, как она примется за эту задачу. Но когда она получает совет сосредоточиваться на каждом шаге на одном маленьком кусочке, то, в конечном счёте, вся гора сыра будет уничтожена.

   Эту ситуацию можно сравнить с всемирной сценой. Каждый из нас может выполнять свою маленькую индивидуальную часть, позволяя любви течь из своего сердца к каждому человеку, которого мы встречаем. Когда достаточное количество людей будет ежедневно практиковать это, мир обязательно изменится.

   Таким образом мы можем объединять свои усилия и вносить вклад во всеобщую положительную мыслеформу, составленную из любви, доброты, сочувствия и заботы. Она будет противодействовать огромной коллективной негативной мыслеформе, составленной из ненависти, насилия, злобы и подлости, которая окутывает мир. Поскольку мы внесли свой вклад в эту негативность в течение многих своих жизней на протяжении столетий, то теперь мы находимся под её воздействием.

   В одном из своих часто повторяемых высказываний Баба подчёркивает потребность в "содействии: не действии". Действие обычно затрагивает одного человека, который планирует проект и управляет ним, наблюдая за его прогрессом до тех пор, пока проект не будет завершён. Содействие вовлекает много людей, объединяющихся в совместном усилии для достижения определённой цели.

   Поэтому давайте мы все будем совместно действовать друг с другом, чтобы осуществить перемены и воссоединиться с энергией любви с помощью раскрытия своих сердец.