|
Бхагавад-гита
|
|
|
Перевод Б. Л. Смирнова  Йога жертвы Брахмо Шри-Бхагаван сказал: Непреходящую эту йогу Я возвестил Вивасванту; Вивасвант поведал Ману, Ману сообщил Икшваку. | Перевод В. С. Семенцова  Глава 4 Благой Господь сказал: Эту непреходящую йогу Я в начале сказал Вивасвату, Вивасват сообщил ее Ману, мудрый Ману поведал Икшваку. |
Так принимая один от другого раджа-риши её познавали; Но через долгое время утратилась эта йога. | Друг от друга перенимая, ее знали цари-провидцы; постепенно за долгое время эта йога пришла в упадок. |
|
|
Именно эту древнюю йогу ныне тебе возвещаю, Ибо ты друг Мой и бхакта; в ней высочайшая тайна. | Эту древнюю йогу сегодня Я тебе возвестил, Арджуна. Лишь тебе Я доверил, о бхакт Мой, величайшую эту тайну. |
|
|
Арджуна сказал: Ты родился позднее, раньше Вивасвант родился, Как же понять мне, что Ты её возвестил изначально? | Арджуна сказал: Но ведь жил Вивасват много раньше Твоего в этом мире рожденья, как же мог Ты ему "в начале" эту древнюю йогу поведать? |
|
|
Шри-Бхагаван сказал: Много у Меня прошлых рождений, у тебя также, Арджуна, Я знаю их все, ты же своих не знаешь, подвижник. | Благой Господь сказал: Много раз Я являлся в мире, много раз приходил ты к рожденью, но рождений ты прошлых не знаешь. Это знанье лишь мне открыто. |
|
|
Я Атман, нерождённый, непреходящий, Я существ владыка, И всё же, превосходя свою природу, Я рождаюсь собственной майей. | Пребывая всей твари владыкой нерожденным, нетленным, вечным, Я внутри Мне подвластной природы своей майей себя рождаю. |
|
|
Всякий раз, когда ослабляется дхарма И беззаконие превозмогает, Я создаю Себя сам, Бхарата. | Всякий раз, когда в этом мире наступает дхармы упадок, когда нагло порок торжествует, Я себя порождаю, Арджуна. |
|
|
Для спасения праведных, для гибели злодеев, Для утвержденья закона из века в век Я рождаюсь. | Появляюсь Я в каждой юге, чтоб восставить погибшую дхарму, чтобы вновь заступиться за добрых, чтобы вновь покарать злодеев. |
|
|
Дивно Моё рожденье и Моё дело; кто это воистину знает, Тот не возрождается; покидая тело, ко Мне он идёт, Арджуна. | Кто так знает истину эту Моих дивных рождений и действий, тот, рождений кольцо разрывая, после смерти Меня достигнет. |
|
|
Многие страх, гнев и страсть покинув, преисполненные Мною, Отдавшись Мне, подвигом знанья очистясь, вошли в Мою сущность. | Их немало – очищенных знаньем, страсти, страха и гнева лишенных, бытия Моего достигших, Мне лишь преданных, Мною ставших. |
|
|
Как кто ко Мне приходит, так Я его принимаю: Все люди идут Моим путём, Партха. | Как Меня здесь чтут мои бхакты, так и я их вознаграждаю; ведь Моим лишь путем, о Партха, всюду следуют эти люди. |
|
|
Кто стремится к успеху в делах, здесь богам приносит жертвы, Ибо в человеческом мире скоро приходит успех, порождённый делами. | Люди жертвы богам приносят, в своем деле успеха желая: в мире этом успех ведь быстро вслед за жертвой приходит к людям. |
|
|
Распределение качеств и долга в четырёх кастах Я создал, Непреходящий, Я сотворил их, но Я не творец, ведай это. | Эти варны четыре Я создал сообразно деяньям и гунам; таково Мое дело – и все же пребываю Я вечно вне действий. |
|
|
Меня не пятнают дела, действия плод не прельщает; Кто Меня так познаёт, тот не связан делами. | Меня действия не пятнают: ведь плодов я от них не жажду; кто таким Меня видит, Партха, тот цепями действий не скован. |
|
|
Это постигнув, предки дела совершали, стремясь к свободе; И ты совершай дела, как некогда предки свершали. | Свои действия так совершали мудрецы ради освобожденья; древних муни имея примером, совершай свои действия, Партха. |
|
|
Что есть действие, что есть бездействие? – даже вещие этим смущались; Я объясню тебе действие, зная его, от недоброго освободишься. | Что есть действие, что есть недействие? Даже мудрые здесь в сомненье. Я тебе возвещу знанье действий: знаньем этим свой грех одолеешь. |
|
|
Что есть действие, что запрещённое действие, понять это нужно, Также бездействие нужно понять; таинствен путь действий. | Размышляй же о смысле действия! Также в суть много действия вникни! Размышляй и о смысле недействия! Сущность действий исполнена тайны. |
|
|
Кто в бездействии действие, а в действии бездействие видит, Тот мудрец средь людей; преданный, все дела он закончил. | Кто недействие видит в действии, кто в недействии действие видит – средь людей тот поистине мудрый, предписанья исполнивший йогин. |
|
|
Чьи все начинанья лишены желаний, расчётов, Кто действия сжёг на огне познанья, того Озарённым зовут пандиты. | Кто без помыслов, Партха, без страсти все свои начинанья свершает, кто все действия сжег огнем знанья – того мнят пробужденные мудрым. |
|
|
К плодам действий покинув влеченье, всегда довольный, Самоопорный, он, хоть и занят делами, но ничего не свершает. | Не привязан к плодам всех действий, бесприютный, всегда довольный, хоть он в действии пребывает, ничего он не делает, Партха. |
|
|
Без надежд, мысли свои укротив, всякую собственность бросив, Выполняя действия только телом, он в грех не впадает. | Без надежды, ничем не владея, обуздав свое сердце и мысли, совершая деянья лишь телом, он от скверны всегда свободен. |
|
|
Удовлетворённый нежданно полученным, двойственность преодолевший, Незлобивый, в неуспехе, в удаче равный – не связан, даже дела совершая, | Он случайно пришедшим доволен, он вне двойственности, независтлив, и в беде и в удаче ровен, даже действуя, он не привязан. |
|
|
Он не привязан, свободен; в мудрости мысли упрочив, Дела совершает, как жертву, они для него исчезают бесследно. | Когда он не привязан, свободен, утвердил когда мысль свою в знанье, когда действует лишь ради жертвы – у него прекращается карма. |
|
|
Брахмо – обряд приношенья, Брахмо – жертва, приносимая Брахмо в пламя Брахмо; К Брахмо приближаться должно, погружаясь в дело Брахмо. | В жертвенном акте-Брахмане приношение – также Брахман приносится в жертву Брахманом на огне энергии Брахмана. Кто созерцает действие-Брахмана, тот достигает Брахмана. |
|
|
Участвуют в жертве богам иные йогины, Другие – возливают жертву на огонь Брахмо. | Среди йогинов есть такие, что богам лишь приносят жертву, но другие – в пламени Брахмана свою жертву жертвой сжигают. |
|
|
Слух и другие чувства приносят иные в жертву на огне обузданья; Звук и другие предметы чувств на огне чувств иные приносят в жертву. | Те аскеты всю чувств пятерицу на огонь обузданья приносят; эти йогины – чувств огнями превращают предметы в пепел. |
|
|
Иные все движения чувств, жизнеспособность Приносят в жертву на огне самообузданья, мудростью возжённом. | А другие – всех чувств проявленья, как и действия пран в этом теле, обузданья огнем сжигают, разжигая его от знанья. |
|
|
Другие имущество, подвиги, упражненья йоги, изученье Писаний, Мудрость усердно приносят в жертву, стойкие в обетах. | Эти в жертву приносят тапас, те – богатство, иные – йогу; знанье Веды и вслух повторенье – жертва йогинов, твердых в обетах. |
|
|
Вдыханье выдыханью и выдыханье вдыханью иные приносят в жертву; Удержав ток вдыханья и выдыханья всецело предаются пранаяме. | Можно жертвовать в пране апану иль, напротив, в апане – прану: так, дыханий пути преграждая, пранаяму аскеты свершают. |
|
|
Иные, ограничив пищу, свою жизнь в жертву Жизни приносят; Все они сведущи в жертве, грехи уничтожили жертвой. | Есть иные – обузданы в пище. Они праны жертвуют в пранах. Умудренные в таинствах жертвы, ею грех они испепеляют. |
|
|
В вечное Брахмо идут те, кто вкушает амриту остатков жертвы; Не для того этот мир, кто не жертвует, как для него быть иному, Каурава? | Нектар жертвенной пищи вкушая, они Брахмана все достигнут; кто не жертвует – жизнь эту губит и к другой жизни путь преграждает. |
|
|
Распростёрты многообразные жертвы пред ликом Брахмо; Знай: они все рождены от действий; это познав, ты будешь свободен. | Так все многоразличные жертвы своим ртом вечный Брахман вкушает; знай, они рождены от действий: этим знанием освободишься. |
|
|
Жертва мудрости лучше вещественных жертв, подвижник; Мудрость полностью все дела объемлет, Партха. | Превосходней вещественной жертвы принесение в жертву знанья, ибо действие все без остатка превращается в знанье, Арджуна. |
|
|
Это познай вопрошаньем и почитаньем, к стопам припадая гуру. Мудрые, зрящие истину, посвятят тебя в мудрость. | Это знанье познай вопрошаньем, поклоненьем смиренным, служеньем; те, кто знает, истину зрящие, в знанье этом тебя наставят. |
|
|
Постигнув это, ты больше не впадёшь в заблужденье, Так узришь ты все существа в себе и потом во Мне, Пандава. | В этом знанье всегда пребывая, в ослепленье ты не уклонишься, и тогда всех существ увидишь ты в себе и во Мне, Арджуна. |
|
|
И если бы даже ты был из грешников наигрешнейший, На корабле мудрости ты переплывёшь пучину бедствий. | Даже если бы, Партха, был ты из всех грешников наигрешнейшим, и тогда этой знания лодкой через грех переплыть ты сможешь. |
|
|
Как зажжённые дрова пламя превращает в пепел, Так огонь мудрости все дела превращает в пепел, Арджуна, | Как огонь, разгоревшись, в пепел превращает дрова, о Арджуна, так и знанья огонь все действия без остатка испепеляет. |
|
|
Ибо равного мудрости нет очистителя в этом мире; Её постепенно сам в себе достигает совершенный в йоге. | Ведь ничто не сравнится в мире с очищающей силой знанья; его тот лишь в себе обретает, кто пришел к совершенству в йоге. |
|
|
Верующий, обузданный в чувствах, преданный лишь Ему, получает знанье. Достигнув мудрости, он скоро достигает высшего мира. | Достигает знания йогин, веры полный, себя обуздавший; пребывающий в знании – скоро запредельный покой обретает. |
|
|
Неверующий, немудрый, полный сомнения гибнет: Для сомневающегося нет ни этого, ни иного мира, ни счастья. | Тот, кто полон сомнений, без веры, не имеющий знания, – гибнет; сомневающийся теряет и другой мир, и этот, и счастье. |
|
|
Тот же, кто йогой устранил все дела, кто мудростью разрешил сомненья, Кто Атману предан, тот не связан действиями, Дхананджая. | Кто разрушил все действия йогой, кто отсек все сомнения знаньем, кто собой овладел всецело, того действия больше не свяжут. |
|
|
Итак, мечом мудрости постижения Атмана рассекая сомненье, что от неведенья родилось и коренится в сердце, – Пребывая в Йоге, восстань, Бхарата.
Так в Достославных Упанишадах
Святой Бхагавадгиты, учении о Брахмо, писании йоги, в беседе Шри-Кришны и Арджуны гласит четвёртая глава, именуемая ЙОГА ЖЕРТВЫ БРАХМО | Потому – ты свое сомненье, от авидьи проникшее в сердце, отсеки мечом знанья, Арджуна, и воспрянь, устремившись к йоге! |
| Предыдущая глава | Главы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 | Следующая глава |
| zrIbhagavAnuvAca - | |||
| imaM vivasvate yogaM proktavAnahamavyayam | - | vivasvAnmanave prAha manurikSvAkave'bravIt | —1— |
| evaM paraMparAprAptamimaM rAjarSayo viduH | - | sa kAleneha mahatA yogo naSTaH paraMtapa | —2— |
| sa evAyaM mayA te'dya yogaH proktaH purAtanaH | - | bhakto'si me sakhA ceti rahasyaM hyetaduttamam | —3— |
| arjuna uvAca - | |||
| aparaM bhavato janma paraM janma vivasvataH | - | kathametadvijAnIyAM tvamAdau proktavAniti | —4— |
| zrIbhagavAnuvAca - | |||
| bahUni me vyatItAni janmAni tava cArjuna | - | tAnyahaM veda sarvANi na tvaM vettha paraMtapa | —5— |
| ajo'pi sannavyayAtmA bhUtAnAmIzvaro'pi san | - | prakRtiM svAmadhiSThAya saMbhavAmyAtmamAyayA | —6— |
| yadA yadA hi dharmasya glAnirbhavati bhArata | - | abhyutthAnamadharmasya tadAtmAnaM sRjAmyaham | —7— |
| paritrANAya sAdhUnAM vinAzAya ca duSkRtAm | - | dharmasaMsthApanArthAya saMbhavAmi yuge yuge | —8— |
| janma karma ca me divyamevaM yo vetti tattvataH | - | tyaktvA dehaM punarjanma naiti mAmeti so'rjuna | —9— |
| vItarAgabhayakrodhA manmayA mAmupAzritAH | - | bahavo jJAnatapasA pUtA madbhAvamAgatAH | —10— |
| ye yathA mAM prapadyante tAMstathaiva bhajAmyaham | - | mama vartmAnuvartante manuSyAH pArtha sarvazaH | —11— |
| kAGkSantaH karmaNAM siddhiM yajanta iha devatAH | - | kSipraM hi mAnuSe loke siddhirbhavati karmajA | —12— |
| cAturvarNyaM mayA sRSTaM guNakarmavibhAgazaH | - | tasya kartAramapi mAM viddhyakartAramavyayam | —13— |
| na mAM karmANi limpanti na me karmaphale spRhA | - | iti mAM yo'bhijAnAti karmabhirna sa badhyate | —14— |
| evaM jJAtvA kRtaM karma pUrvairapi mumukSubhiH | - | kuru karmaiva tasmAttvaM pUrvaiH pUrvataraM kRtam | —15— |
| kiM karma kimakarmeti kavayo'pyatra mohitAH | - | tatte karma pravakSyAmi yajjJAtvA mokSyase'zubhAt | —16— |
| karmaNo hyapi boddhavyaM boddhavyaM ca vikarmaNaH | - | akarmaNazca boddhavyaM gahanA karmaNo gatiH | —17— |
| karmaNyakarma yaH pazyedakarmaNi ca karma yaH | - | sa buddhimAnmanuSyeSu sa yuktaH kRtsnakarmakRt | —18— |
| yasya sarve samArambhAH kAmasaMkalpavarjitAH | - | jJAnAgnidagdhakarmANaM tamAhuH paNDitaM budhAH | —19— |
| tyaktvA karmaphalAsaGgaM nityatRpto nirAzrayaH | - | karmaNyabhipravRtto'pi naiva kiMcitkaroti saH | —20— |
| nirAzIryatacittAtmA tyaktasarvaparigrahaH | - | zArIraM kevalaM karma kurvannApnoti kilbiSam | —21— |
| yadRcchAlAbhasaMtuSTo dvandvAtIto vimatsaraH | - | samaH siddhAvasiddhau ca kRtvApi na nibadhyate | —22— |
| gatasaGgasya muktasya jJAnAvasthitacetasaH | - | yajJAyAcarataH karma samagraM pravilIyate | —23— |
| brahmArpaNaM brahma havirbrahmAgnau brahmaNA hutam | - | brahmaiva tena gantavyaM brahmakarmasamAdhinA | —24— |
| daivamevApare yajJaM yoginaH paryupAsate | - | brahmAgnAvapare yajJaM yajJenaivopajuhvati | —25— |
| zrotrAdInIndriyANyanye saMyamAgniSu juhvati | - | zabdAdInviSayAnanya indriyAgniSu juhvati | —26— |
| sarvANIndriyakarmANi prANakarmANi cApare | - | AtmasaMyamayogAgnau juhvati jJAnadIpite | —27— |
| dravyayajJAstapoyajJA yogayajJAstathApare | - | svAdhyAyajJAnayajJAzca yatayaH saMzitavratAH | —28— |
| apAne juhvati prANaM prANe'pAnaM tathApare | - | prANApAnagatI ruddhvA prANAyAmaparAyaNAH | —29— |
| apare niyatAhArAH prANAnprANeSu juhvati | - | sarve'pyete yajJavido yajJakSapitakalmaSAH | —30— |
| yajJaziSTAmRtabhujo yAnti brahma sanAtanam | - | nAyaM loko'styayajJasya kuto'nyaH kurusattama | —31— |
| evaM bahuvidhA yajJA vitatA brahmaNo mukhe | - | karmajAnviddhi tAnsarvAnevaM jJAtvA vimokSyase | —32— |
| zreyAndravyamayAdyajJAjjJAnayajJaH paraMtapa | - | sarvaM karmAkhilaM pArtha jJAne parisamApyate | —33— |
| tadviddhi praNipAtena paripraznena sevayA | - | upadekSyanti te jJAnaM jJAninastattvadarzinaH | —34— |
| yajjJAtvA na punarmohamevaM yAsyasi pANDava | - | yena bhUtAnyazeSeNa drakSyasyAtmanyatho mayi | —35— |
| api cedasi pApebhyaH sarvebhyaH pApakRttamaH | - | sarvaM jJAnaplavenaiva vRjinaM saMtariSyasi | —36— |
| yathaidhAMsi samiddho'gnirbhasmasAtkurute'rjuna | - | jJAnAgniH sarvakarmANi bhasmasAtkurute tathA | —37— |
| na hi jJAnena sadRzaM pavitramiha vidyate | - | tatsvayaM yogasaMsiddhaH kAlenAtmani vindati | —38— |
| zraddhAvAMllabhate jJAnaM tatparaH saMyatendriyaH | - | jJAnaM labdhvA parAM zAntimacireNAdhigacchati | —39— |
| ajJazcAzraddadhAnazca saMzayAtmA vinazyati | - | nAyaM loko'sti na paro na sukhaM saMzayAtmanaH | —40— |
| yogasaMnyastakarmANaM jJAnasaMchinnasaMzayam | - | AtmavantaM na karmANi nibadhnanti dhanaMjaya | —41— |
| tasmAdajJAnasaMbhUtaM hRtsthaM jJAnAsinAtmanaH | - | chittvainaM saMzayaM yogamAtiSThottiSTha bhArata | —42— |
oM tatsaditi zrImadbhagavadgItAsUpaniSatsu brahmavidyAyAM yogazAstre zrIkRSNArjunasaMvAde
jJAnakarmasaMnyAsayogo nAma caturtho'dhyAyaH
Полный текст Бхагавад-гиты в переводе Б. Л. Смирнова, PDF, 3 МБ, скачать