Серия “Духовное наследие Индии”

Мистерии

Бхагавата-пураны

Песни 1-12

песни:
I      II      III      IV      V      VI      VII      VIII      IX      X      XI      XII
(опубликовано с любезного разрешения и при содействии С.М.Неаполитанского,
специально для сайта //scriptures.ru )

“Бхагавата Пурана — зрелый плод древа ведической литературы...” (1.1.3.)

“Институт практической метафизики”

Санкт-Петербург

2001

Сурендра Мохан дас (Неаполитанский С. М.)

Мистерии Бхагаваты Пураны (Песни 1-12). — СПб.: “Институт практической метафизики”, 2001. — 432 с.

 

В книге дается подробное изложение одного из самых известных и авторитетных ведических писаний — Бхагаваты Пураны (Шримад Бхагаватам). В ней всесторонне представлены священное учение и мистериальные надвременные события, героями которых являются великие мудрецы, подвижники, воины света, планетарные иерархи и Боговоплощения. Бхагавата Пурана содержит обширные сведения по философии, лингвистике, теургии, метафизике, космологии, астрологии и посвященческим наукам. Она открывает грандиозную панораму метаисторического развития вселенной, хранит информацию о будущем человечества, благовествует о путях божественной любви, самопознания и освобождения, и в ней запечатлены важнейшие манифестации Высшего Духа, сформировавшие во всеобщем сознании многомерные пространства трансмифов и отразившиеся в глубинных мировоззренческих архетипах.

 

Содержание

Введение.......................................................................... iii

Песнь Первая............................................................................................... 1

1.1. Жертвоприношение мудрецов................................... 1

1.2. Заслуги преданности Господу................................... 1

1.3. Описание воплощений Кришны.................................. 3

1.4. Появление Нарады..................................................... 5

1.5. Беседа Вьясы и Нарады............................................. 6

1.6. Беседа Вьясы и Нарады............................................. 7

1.7. Наказание Ашваттхамы........................................... 8

1.8. Молитвы Кунти....................................................... 10

1.9. Уход Бхишмы........................................................... 11

1.10.Отъезд Кришны в Двараку..................................... 11

1.11. Кришна возвращается в Двараку.......................... 12

1.12. Рождение Парикшита............................................. 13

1.13. Отречение Дхритараштры................................... 14

1.14. Предчувствие Юдхиштхиры................................. 15

1.15. Восхождение Пандавов на Небеса.......................... 16

1.16. Беседа Земли и Дхармы......................................... 18

1.17. Наказание Кали...................................................... 19

1.18. Сын брахмана проклинает Парикшита.................. 20

1.19. Появление Шукадевы ............................................ 20

Песнь Вторая............................................................................................ 23

2.1. Вселенская форма Бога........................................... 23

2.2. Путь освобождения................................................. 26

2.3. Преданность Богу — единственный  путь  освобождения 31

2.4. Сотворение вселенной............................................ 31

2.5. Сотворение вселенной (беседа Нарады и Брахмы). 32

2.6. Пуруша-сукта.......................................................... 34

2.7. Воплощения Господа и их деяния............................. 36

2.8. Вопросы царя Парикшита........................................ 39

2.9. Четыре изначальные шлоки Бхагаватам................ 39

2.10. Десять разделов Бхагаваты Пураны.................... 43

Песнь Третья............................................................................................. 47

3.1. Встреча Видуры с Уддхавой.................................... 47

3.2. Беседа Уддхавы с Видурой ..................................... 48

3.3. Игры Господа вне Вриндавана................................. 49

3.4. Видура встречает Майтрею.................................. 50

3.5. Беседа между Видурой и Майтреей......................... 51

3.6. Космология............................................................... 53

3.7.  Вопросы Видуры...................................................... 55

3.8. Появление Брахмы .................................................. 56

3.9. Молитвы Брахмы..................................................... 58

3.10. Деления творения.................................................. 59

3.11. Таинство времени.................................................. 62

3.12. Сотворение Рудры, Кумаров и Ману..................... 65

3.13. Появление Аватара Варахи................................... 68

3.14. Беременность Дити.............................................. 69

3.15. Описание царства Бога......................................... 71

3.16. Мудрецы проклинают Джая и Виджая.................... 73

3.17. Победа Хираньякши над всей вселенной................ 74

3.18. Битва Господа Варахи с демоном Хираньякшей.... 75

3.19. Убиение демона Хираньякши.................................. 75

3.20. Различные творения Брахмы................................. 76

3.21. Беседа между Ману и Кардамой Муни.................... 78

3.22. Брак Кардамы Муни и Девахути............................ 79

3.23. Плач Девахути...................................................... 79

3.24. Отречение Кардамы Муни..................................... 81

3.25. Важность преданного служения............................ 82

3.26. Основные элементы космоса................................ 84

3.27. Философия санкхья: материя и дух....................... 88

3.28. Восьмиступенчатая йога...................................... 89

3.29. Пути преданности................................................. 90

3.30. Самсара и адские миры.......................................... 92

3.31. Страдания воплощенных существ....................... 94

3.32. Пути освобождения............................................... 95

3.33. Просветление Девахути....................................... 96

Песнь Четвертая..................................................................................... 98

4.1. Потомки дочерей Ману............................................ 98

4.2. Дакша проклинает  Шиву......................................... 99

4.3. Беседа между Шивой и Сати................................. 101

4.4. Сати оставляет тело.......................................... 102

4.5. Разрушение жертвоприношения Дакши................. 104

4.6. Брахма успокаивает Шиву..................................... 105

4.7. Жертвоприношение Дакши ................................... 107

4.8. История Дхрувы.................................................... 108

4.9. Дар Господа Вишну................................................ 111

4.10. Сражение Дхрувы с якшасами.............................. 111

4.11. Ману советует Дхруве прекратить сражение... 112

4.12. Дхрува достигает обители Вишну..................... 113

4.13. Потомки Дхрувы.................................................. 114

4.14. Рассказ о царе Вене............................................. 115

4.15. Рождение царя Притху и его коронация.............. 117

4.16. Восхваление царя Притху................................... 117

4.17. Притху гневается на Землю............................... 118

4.18. Притху доит Землю............................................. 119

4.19. Притху совершает сотое жертвоприношение коня 121

4.20. Появление Вишну на жертвоприношении Притху 121

4.21. Поучения царя Притху......................................... 122

4.22. Притху встречается с Кумарами....................... 123

4.23. Подвижничество Притху..................................... 124

4.24. Песнь Шивы.......................................................... 125

4.25. История царя Пуранджаны.................................. 126

4.26. Охота Пуранджаны.............................................. 127

4.27. Нападение Чандавеги........................................... 128

4.28. Пуранджана перевоплощается женщиной............ 128

4.29. Объяснение аллегории о Пуранджане................... 130

4.30. Деяния Прачетов................................................. 134

4.31. Отречение и освобождение Прачетов................. 135

Песнь Пятая............................................................................................ 137

5.1. Деяния царя Приявраты........................................ 137

5.2. Деяния царя Агнидхры........................................... 139

5.3. Появление Ришабхи................................................ 140

5.4. История Ришабхи.................................................. 140

5.5. Ришабха говорит о пути освобождения................ 141

5.6. Ришабха покидает тело........................................ 144

5.7. Деяния Бхараты.................................................... 145

5.8. Перевоплощение Бхараты оленем......................... 145

5.9. Бхарата перерождается брахманом..................... 146

5.10. Беседа между Джада Бхаратой  и  Рахуганой..... 148

5.11. Бхарата передает духовное знание.................... 149

5.12. Беседа Джады Бхараты с Рахуганой................... 150

5.13. Аллегория жизни................................................... 151

5.14. Лес наслаждений — аллегория самсары............... 152

5.15. Династия Бхараты.............................................. 154

5.16. Описание Джамбудвипы....................................... 154

5.17. Сошествие Ганги................................................. 157

5.18. Молитвы жителей Джамбудвипы к Господу........ 159

5.19. Описание Кимпуруши-варши и Бхарата-варши.... 160

5.20. Строение вселенной............................................ 161

5.21. Солнечный путь................................................... 164

5.22. Описание планет................................................. 165

5.23. Планетарная система Шишумара....................... 167

5.24. Подземные райские планеты............................... 168

5.25. Описание Санкаршаны......................................... 170

5.26. Описание адских планет...................................... 171

Песнь Шестая......................................................................................... 175

6.1. История Аджамилы................................................ 175

6.2. Посланники Вишну освобождают Аджамилу.......... 177

6.3. Ямарадж поучает своих слуг................................. 178

6.4. Хамса-гухья — молитва Дакши............................. 179

6.5. Дакша проклинает Нараду Муни............................ 180

6.6. Потомство дочерей Дакши................................... 181

6.7. Индра оскорбляет Брихаспати............................. 184

6.8. Нараяна-кавача...................................................... 185

6.9. Появление демона Вритрасуры............................. 187

6.10. Битва между полубогами и Вритрасурой............ 189

6.11. Божественные качества Вритрасуры................ 189

6.12. Славная смерть Вритрасуры.............................. 190

6.13. Индра огорчен последствиями убийства Вритрасуры     190

6.14. Скорбь Читракету............................................... 191

6.15. Нарада и Ангира поучают Читракету................. 193

6.16. Читракету встречает Господа.......................... 194

6.17. Парвати проклинает Читракету........................ 196

6.18. Дити дает обет убить Индру............................. 197

6.19. Выполнение обряда Пунсавана............................. 199

Песнь Седьмая........................................................................................ 202

7.1.  Беспристрастие Господа .................................... 202

7.2. Хираньякашипу — царь демонов............................ 204

7.3. Намерение Хираньякашипу стать бессмертным. 205

7.4. Хираньякашипу тиранит вселенную..................... 206

7.5. Прахлада, сын Хираньякашипу............................... 206

7.6. Прахлада поучает своих друзей............................ 208

7.7. Нарада учит Прахладу........................................... 209

7.8. Господь Нрисимха убивает царя демонов............. 211

7.9. Прахлада молитвами успокаивает Господа.......... 211

7.10. Прахлада — лучший среди преданных.................. 212

7.11. Совершенное общество: четыре варны.............. 213

7.12. Совершенное общество: четыре ашрама........... 215

7.13. Поведение совершенного существа.................... 216

7.14. Идеальная семейная жизнь................................... 218

7.15. Поучения Нарады................................................. 219

Песнь Восьмая........................................................................................ 222

8.1. Описание Ману, правителей вселенной................. 222

8.2. Битва Гаджендры с крокодилом............................. 222

8.3. Молитва Гаджендры.............................................. 223

8.4. Гаджендра возвращается в духовный мир............. 223

8.5. Полубоги обращаются к Господу за защитой....... 225

8.6. Полубоги и демоны объявляют перемирие............ 225

8.7. Шива спасает вселенную от яда.......................... 226

8.8. Пахтанье молочного океана.................................. 227

8.9. Господь воплощается в образе Мохини-мурти..... 228

8.10. Битва между полубогами и демонами.................. 228

8.11. Индра уничтожает асуров................................... 229

8.12. Шива очарован Мохини-мурти............................. 229

8.13. Описание Ману..................................................... 230

8.14. Правление вселенной........................................... 231

8.15. Бали Махараджа завоевывает райские планеты 231

8.16. Поклонение Пайо-врата....................................... 232

8.17. Господь соглашается стать сыном Адити........ 234

8.18. Воплощение Господа Ваманадевы........................ 234

8.19. Вамана просит милостыню у Бали...................... 235

8.20. Бали отдает вселенную...................................... 236

8.21. Господь пленяет Бали Махараджу....................... 237

8.22. Бали Махарадж отдает свою жизнь.................... 238

8.23. Полубоги возвращаются на райские планеты.... 239

8.24. Воплощение Господа в образе Матсьи................ 239

Песнь Девятая....................................................................................... 241

9.1. Царь Судьюмна становится женщиной................. 241

9.2.  Династия сыновей Ману....................................... 242

9.3. Брак Суканьи и Чьяваны Муни............................... 243

9.4. Дурваса Муни оскорбляет Амбаришу ................... 243

9.5. Спасение Дурвасы Муни........................................ 244

9.6. Падение Саубхари Муни......................................... 245

9.7. Потомки царя Мандхаты...................................... 246

9.8. Сыновья Сагара встречают Господа Капиладеву. 246

9.9. Династия Аншумана.............................................. 247

9.10. Игры Господа Рамачандры................................... 248

9.11. Господь Рамачандра правит миром..................... 249

9.12. Династия Куши, сына Господа Рамачандры........ 249

9.13. Династия Махараджи Ними.................................. 250

9.14. Урваши очаровывает царя Пурураву................... 250

9.15. Парашурама — воплощение-воин......................... 252

9.16. Господь Парашурама уничтожает род кшатриев 252

9.17. Династии сыновей Пуруравы............................... 253

9.18. Царь Яяти возвращает себе молодость............ 254

9.19. Царь Яяти получает освобождение..................... 254

9.20. Династия Пуру..................................................... 255

9.21. Династия Бхараты.............................................. 255

9.22. Потомки Аджамидхи............................................. 256

9.23. Династии сыновей Яяти...................................... 257

9.24. Всевышний Господь Кришна................................. 257

Песнь Десятая....................................................................................... 260

10.1. Канса убивает сыновей Деваки........................... 260

10.2. Господь нисходит в лоно Деваки......................... 262

10.3. Описание рождения Шри Кришны......................... 265

10.4. Канса повелевает убить всех младенцев........... 266

10.5. Встреча Нанды и Васудевы................................. 268

10.6. Путана................................................................. 268

10.7. Убиение Тринаварты............................................ 269

10.8. Забавы Кришны.................................................... 270

10.9. Яшода привязывает Кришну................................ 272

10.10. Деревья Арджуны............................................... 272

10.11. Исход из Гокулы................................................. 273

10.12. Убиение демона Агха.......................................... 274

10.13. Посрамление Брахмы.......................................... 275

10.14. Брахма восславляет Кришну............................. 276

10.15. Убиение демона Дхенуки.................................... 277

10.16. Змей Калия.......................................................... 278

10.17. Избавление от огня............................................ 279

10.18. Убиение демона Праламбы................................. 279

10.19. Поглощение лесного пожара............................... 279

10.20. Период дождей и осень....................................... 280

10.21. Кришна и гопи..................................................... 281

10.22. Кража одежды..................................................... 282

10.23. Кришна и ведические жертвоприношения.......... 282

10.24-27. Поднятие холма Говардхана......................... 284

10.28. Кришна и Варуна................................................. 285

10.29-32. Сладчайшие отношения с Богом................... 286

10.33. Танец Раса.......................................................... 291

10.34. Сударшана.......................................................... 292

10.35. Песнь разлуки..................................................... 293

10.36. Аришта............................................................... 293

10.37. Демон Кеши........................................................ 294

10.38-39. Акрура............................................................ 295

10.40-42. Матхура........................................................ 296

10.43.  Поединок............................................................ 297

10.44. Смерть Кансы.................................................... 298

10.45. Церемония повязывания шнура и ученичество.. 298

10.46-47. Уддхава во Врадже......................................... 299

10.48. Горбатая девушка и посещение Акруры............ 301

10.49. Акрура в Хастинапуре........................................ 301

10.50. Джарасандха и возведение Двараки................... 302

10.51. Мучукунда........................................................... 303

10.52-54. Рукмини.......................................................... 304

10.55 Прадьюмна........................................................... 305

10.56. Драгоценный камень Сьямантаки...................... 306

10.57. Смерть Сатраджита......................................... 307

10.58-59.  Жены Шри Кришны........................................ 308

10.60. Беседа Кришны и Рукмини.................................. 310

10.61. Сыновья Кришны................................................ 311

10.62-63. Демон Бана.................................................... 313

10.64. Победа над Баной............................................... 313

10.64. История Нриги................................................... 314

10.65. Баларама и поток Ямуны................................... 315

10.66. Паундрака и царь Каши....................................... 315

10.67.Баларама убивает Двивида................................. 316

10.68. Женитьба Самбы............................................... 316

10.69. Нарада посещает дворцы Кришны..................... 317

10.70-73. Раджасуя и освобождение Джарасандхи........ 317

10.74. Освобождение Шишупалы................................... 320

10.75. Унижение Дурйодханы........................................ 322

10.76-77. Шалва............................................................. 322

10.78. Дантавакра и Видуратха................................... 323

10.78-79.  Смерть Ромахаршаны.................................. 324

10.80-81. Брахман Шридама.......................................... 325

10.82-84. Встреча на Курукшетре............................... 326

10.85. Воскрешение сыновей Деваки............................ 328

10.86. Арджуна и Субхадра........................................... 329

10.87. Молитва воплощений Вед.................................. 329

10.88. Спасение Шивы................................................... 332

10.89. Возвращение к жизни мальчика-брахмана.......... 333

Песнь Одиннадцатая.............................................................................. 335

11.1. Проклятие ядавов................................................ 335

11.2. Беседы мудрецов с Ними...................................... 336

11.3. Освобождение от иллюзорной энергии................ 338

11.4. Друмила описывает Воплощения Бога................ 342

11.5. Нарада наставляет Васудеву............................. 343

11.6. Династия Яду удаляется в Прабхасу.................. 345

11.7. Кришна дает наставления Уддхаве..................... 346

11.8. История Пингалы................................................. 348

11.9. Отречение от мирского...................................... 349

11.10. Природа кармы  .................................................. 351

11.11. Признаки освобожденных существ.................... 352

11.12. Выше отречения и знания.................................. 354

11.13. Божественный лебедь........................................ 355

11.14. Кришна объясняет йогу..................................... 356

11.15. Богатство Господа............................................ 357

11.16. Богатство Господа............................................ 359

11.17. Система варнашрама......................................... 360

11.18. Описание Варнашрама-дхармы........................... 362

11.19. Совершенство духовного знания....................... 363

11.20. Добро и зло......................................................... 364

11.21. Объяснение ведического пути........................... 366

11.22. Элементы материального творения................. 367

11.23. Песня отреченного............................................ 369

11.24. Философия санкхйи............................................ 371

11.25. Три гуны природы............................................... 372

11.26. Аила-гита........................................................... 373

11.27. Поклонение святому Образу.............................. 374

11.28. Джнана-йога........................................................ 375

11.29. Бхакти-йога....................................................... 376

11.30. Исчезновение династии Яду.............................. 377

11.31. Исчезновение Господа Кришны........................... 378

Песнь Двенадцатая................................................................................ 380

12.1. Деградирующие династии Кали-юги.................... 380

12.2. Признаки Кали-юги............................................... 381

12.3. Песнь Земли......................................................... 384

12.4. Четыре типа уничтожения вселенной................ 388

12.5. Заключительные наставления Шукадевы........... 390

12.6. Уход Парикшита.................................................. 391

12.7. Пуранические Писания......................................... 394

12.8. Молитвы Маркандейи.......................................... 395

12.9. Господь проявляет Свою иллюзию....................... 397

12.10. Шива прославляет Маркандейу Риши................ 399

12.11. Краткое описание Махапуруши.......................... 401

12.12. Обобщение тем Бхагаваты Пураны.................. 404

12.13. Величие Шримад-Бхагаватам............................ 407

Введение

Термин «Пурана» обычно переводится как «древнее предание». В Вайю Пуране (1.123) этот термин истолковывается как «то, что существует с древних времен», а в Матсье Пуране (53.63) —  «как записи древних событий». Известнейший санскритский ученый Рангачарья объясняет слово Пурана как «Pura nava» (Pura —  древнейший; nava —  новый), что относится к вещи, которая также хороша как новая, хотя существует с древних времен.

Часто термин «Пурана» упоминается в тесной связи с Итихасами (сказаниями), такими как Махабхарата и Хариванша. Как разновидность духовной литературы Пураны существовали в ведические времена, и о них упоминается в Атхарва Веде (11.7.24), в Брахманах (Гопатха 1.2.10.; Шатапатха 14.6.10.6.) и в Тайтирия Араньяке (2.10) В Чхандогья Упанишад Пуранам и Итихасам придается статус «Пятой Веды», а значит, они признаются авторитетным священным писанием.

Пураны являются подлинными энциклопедиями, содержащими обширные сведения по философии, медицине, лингвистике, музыке, драматургии, метафизике, космологии, астрологии и т.д. В них подробно описаны теургические ритуалы (шраддхи и яджны), святые места (тиртхи), социальные и религиозные обязанности. Пураны открывают грандиозную панораму метаисторического развития вселенной, и в них запечатлены основные космические события, отразившиеся в глубинных мировоззренческих архетипах и сформировавшие во всеобщем сознании многомерные пространства трансмифов.

Пураническая литература состоит из 18 великих Пуран (Махапуран) и множества вспомогательных Пуран (упапуран). В Шримад  Бхагаватам (12.13.4-8) дается следующий список  Махапуран и количество содержащихся в них шлок:

Брахма Пурана —  10000

Падма Пурана —  55000

Вишну Пурана —  23000

Вайю Пурана —  24000

Бхагавата Пурана —  18000

Нарада Пурана —  25000

Маркандея Пурана —  9000

Агни Пурана -10500

Бхавишья Пурана —  14500

Брахмавайварта Пурана —  18000

Линга Пурана —  11000

Вараха Пурана — 24000

Сканда Пурана —  81000

Вамана Пурана —  10000

Курма Пурана —  17000

Матсья Пурана —  19000

Гаруда Пурана —  19000

Брахманда Пурана —  12000

Падма Пурана (Уттара-кханда, 263.81-4) разделяет все Махапураны на саттвика, раджаса и тамаса. Саттвика —  Бхагавата, Вишну, Падма, Нарада, Гаруда, Вараха. Раджаса —  Брахманда, Брахмавайварта, Брахма, Вамана, Бхавишья. Тамаса —  Матсья, Курма, Линга, Шива, Агни и Сканда.

Древние и современные метафизики считают Бхагавату Пурану самым важным писанием из всех Пуран. В Падма Пуране утверждается, что Бхагаватам  является синтезом мудрости, отречения и преданности. Слушая ее и медитируя над ее посланием, человек обретает освобождение и божественную любовь. Согласно Вопадеве, Веды, Пураны и священные поэмы (кавьи) дают нам наставления соответственно как учитель, друг и возлюбленный. Но Бхагавата вобрала функции всех трех и руководит нами. (Харилиламрита 1.9). Можно привести множество свидетельств, подтверждающих славу Бхагаватам. Для подтверждения ее исключительного значения важно отметить, что все  основатели главных школ Веданты обращались к Бхагаватам и, комментируя ее, стремились утвердить свою метафизическую доктрину. Сударшана Сури и Вира-рагхава (вишишта-адвайта), Виджаядхваджа (двайта), Валлабха Гиридхара (пурнадвайта), Шукадева (бхеда-абхеда), Джива Госвами и Вишванатха Чакраварти (бенгальская школа вайшнавизма), Шридхара (адвайта), Ганга Сахая (адвайта) и многие духовные учителя написали превосходные комментарии на Бхагавату Пурану.

В Бхагаватам перечисляются десять основных тем, которые всесторонне раскрываются в этом священном писании: тонкое творение (сарга), грубое творение (висарга), закон и порядок, установленный Богом (стхана), защита и поддержка мира (пошана), кармические тенденции (ути), периоды правления Ману (манвантара), описание деяний Господа (ишанукатха), уничтожение мира (ниродха), освобождение (мукти), высшее прибежище или высшая реальность (ашрая).

Метафизические прозрения древних пророков и послания Высшего Сознания, охватывающие все области человеческого и сверхчеловеческого знания, запечатлены в  Ведах. Согласно мнению самой традиции, Веды первоначально передавались изустно, но пять тысяч лет они были записаны легендарным Вьясадевой, который считается «литературным воплощением Бога». Составив основной корпус ведической литературы,  Вьясадева изложил сущность Вед в афоризмах, называемых «Брахма-сутры», или  «Веданта-сутра». Чтобы разъяснить сущность афоризмов, посвященных познанию Абсолютной Истины, мудрец Вьясадева составил под руководством божественного мудреца Нарады, комментарии к ним — Бхагавату Пурану. Бхагаватам, называемая «зрелым плодом древа ведической мудрости», является авторитетным изложением сокровенного  трансцендетального знания. Составив Бхагаватам, Вьяса передал  ее сущность своему сыну, просветленному мудрецу Шуке. Шукадева в свою очередь  поведал Бхагавату Пурану царю Парикшиту среди святых мудрецов и подвижников, собравшихся на берегу Ганги. Парикшит, получив предупреждение о скорой смерти, оставил  свое царство и решил обрести освобождение, предавшись посту  и духовному созерцанию. Бхагавата Пурана начинается с обращения императора Парикшита к просветленному Шукадеве: «О святой, о великий мистик, ты — духовный учитель великих святых и преданных. Я прошу указать путь совершенства для всех личностей, а особенно для тех, кто близок к смерти. Даруй мне знание о том, что человек должен слушать, воспевать, о чем помнить, чему поклоняться, и что он не должен делать. Милостиво объясни мне все это».

В течение семи дней, вплоть до смерти, царь и собравшиеся там мудрецы внимали поучениям Шукадевы, в которых раскрывалось посвященческое знание о природе Бога, вселенной и человека. Мудрец Сута, присутствующий на той мистерии, где Шукадева впервые изложил послание Шримад Бхагаватам, впоследствии повторил  ее перед мудрецами, собравшимися в лесу Наймиша и проводящими великое таинство для нейтрализации  разрушительных влияний начавшейся Кали-юги.

Композиционно Бхагавата Пурана строится на вопросах Парикшита и ответах Шукадевы, которые пересказывает Сута. Кроме того, сам Сута иногда отвечает на вопросы Шаунаки, возглавляющего собрание мудрецов в лесу Наймиша. Также Шукадева часто пересказывает содержание философских бесед великих мудрецов и Боговоплощений. Таким образом, учение Бхагаватам транслируется через четыре линии учителей:

1). Вишну —  Нарада —  Вьяса —  Шука (Бх. П. 2.4.25; 2.9.5-7;3.4.13).

2). Нараяна —  Нарада —  Вьяса —  Шука (10.87.8, 47-48).

3). Нараяна —  Нарада —  Прахлада (7.6.27-28).

4). Санкаршана —  Санаткумара —  Санкхьяна —  Видура (3. 8. 2-9.).

 В книге «Мистерии Бхагаваты Пураны» дается краткое и доступное  для широкого круга читателей изложение учения и  мистериальных событий, описанных в Бхагаватам. Практически, эту книгу можно назвать сокращенным переводом Шримад Бхагаватам. Многие тексты и отдельные главы переведены почти полностью. При изучении книги надо учитывать, что в строках, напечатанных  мелким курсивом, даются фрагменты из комментариев известнейших комментаторов Бхагаваты Пураны: Шридхары Свами, Бхактисиддханты Сарасвати, Шрилы Прабхупады и других учителей, распространяющих провозвестие божественной любви.

---

Песнь Первая
Песнь Вторая
Песнь Третья
Песнь Четвертая
Песнь Пятая
Песнь Шестая
Песнь Седьмая
Песнь Восьмая
Песнь Девятая
Песнь Десятая
Песнь Одиннадцатая

---

Песнь Двенадцатая

12.1. Деградирующие династии Кали-юги

Шукадева сказал:

Последним царем, упомянутым при перечислении будущих правителей династии Магадхи, был Пуранджайа. Министр Пуранджайи, Шунака, убьет царя и возведет на престол своего сына, Прадйоту. Сыном Прадйоты будет Палака, его сыном будет Вишакхайупа, и его сыном будет Раджака.

Сыном Раджаки будет Нандивардхана, и таким образом в династии Прадйотана будет пять царей, которые будут наслаждаться Землей в течение 138 лет.

У Нандивардханы родится сын по имени Шишунага, и его сын будет известен как Какаварна. Сыном Какаварны будет Кшемадхарма, и сыном Кшемадхармы будет Кшетраджна. Сыном Кшетраджни будет Видхисара, и его сыном будет Аджаташатру. Аджаташатру будет иметь сына по имени Дарбхака, и его сыном будет Аджайа. Аджайа станет отцом второго Нандивардханы, чьим сыном станет Махананди. Эти десять царей в династии Шишунаги будут править Землей в течение полных 360 лет во время эпохи Кали.

Царь Махананди станет отцом могущественного сына, который родится из лона шудрянки. Он будет известен как Нанда и будет владельцем миллионной армии и баснословного богатства. Он нанесет большой урон царям-кшатриям, и с того времени все цари будут безбожными шудрами. Этот повелитель Махападмы, царь Нанда, будет властвовать над Землей как второй Парашурама, и никто не сможет победить его. У него будет восемь сыновей во главе с Сумалйей, которые будут наслаждаться Землей в течение сотни лет.

Один брахман [Чанакйа] перестанет доверять царю Нанде и его восьмерым сыновьям и уничтожит их династию. После этого миром будут править Маурйи в течение 137 лет. Затем  Землей в течение ста лет будут править десять царей (династии) Шунги. Затем Земля перейдет под власть праведных царей династии Канвы. Васудева, разумный министр, происходящий из рода Канвы, убьет последнего из царей Шунги, погрязшего в пороке, по имени Девабхути, и возьмет управление на себя. Сыном Васудевы будет Бхумитра, и его сыном будет Нарайана. Эти цари династии Канвы будут править Землей в течение 345 последующих лет Кали-юги. Последний из Канвов, Сушарма, будет убит своим собственным слугой, Бали, низкорожденным шудрой из расы Андхра.

Брат Бали по имени Кришна станет следующим правителем Земли. Затем последуют семь царей расы Абхира из города Авабхрити и затем десять Гардабхи. После них будут править шестнадцать царей Канки, и они прославятся своей чрезмерной жадностью. Затем власть захватят восемь яванов. Эти цари Килакилы будут удерживать власть в течение полных 106 лет.

Затем появится царь Магадхов по имени Вишваспхурджи, который будет подобен еще одному Пуранджайе. Он превратит все высшие классы в низший, а нецивилизованных людей — в ту же самую категорию, что и Пулинды, Яду и Мадраки [то есть в неприкасаемых]. Глупый царь Вишваспхурджи будет взращивать пороки среди подданых и будет использовать свою власть, чтобы полностью уничтожить сословие кшатриев. Из своей столицы, Падмавати, он будет править той частью Земли, которая простирается от истока Ганги до Прайаги.

В это время брахманы забудут об очистительных ритуалах, и члены царского сословия станут не лучше, чем шудры. Страной будут управлять шудры, падшие брахманы и яваны. Отбросив ведическую культуру, они утратят всю духовную силу. В то время престол будут занимать подобные мясоеды, гневливые, безбожные и лживые. Эти варвары в обличии царей будут истреблять население, убивая невинных женщин, детей, коров и брахманов и желая чужих жен и богатства. У них не будет никаких принципов, воля их будет слабой, а жизнь короткой. Не очищаемые никакими ведическими обрядами и религиозной практикой, они будут полностью во власти страсти и невежества. Граждане, пребывающие под властью этих ничтожных царей, будут подражать характеру, поведению и речи своих правителей. Изводимые своими правителями, а также друг другом, они все будут страдать от нищеты и разорения.

12.2. Признаки Кали-юги

Шукадева сказал:

Затем, о царь, религия, правдивость, чистота, терпимость,  милосердие, продолжительность жизни, физическая сила и память будут ослабевать день за днем из-за могущественного влияния эпохи Кали. В Кали-югу только богатство будет мерилом знатности, добродетельности и высокого положения. Закон и правосудие будут на стороне сильных мира сего. Мужчины и женщины будут жить вместе только вследствие похотливого влечения, и успех в делах будет основан на обмане. Женственность будет проявляться только в сексуальном искусстве, и признаком мудрости человека станет только священный шнур. Духовное состояние будет устанавливаться только по внешним признакам. Добродетели человека будут осмеяны, если он беден. И тот, кто очень ловок в жонглировании словами, будет считаться сведущим ученым.

Человек будет расцениваться как нечестивый, если у него нет денег, а лицемерие будет восприниматься как достоинство.  Брак  будет заключаться просто при помощи устного соглашения. Священное  место  будет  считаться простым источником воды, и красота будет считаться зависящей  от прически.  Наполнение живота станет целью жизни,  и дерзкий наглец будет считаться правдивым.  Тот,  кто может содержать семью,  будет считаться мудрым, и принципы религии будут соблюдаться только для репутации.

Когда  Земля наполнится порочным населением,  то любой, будь он  брахман,  кшатрий,  вайшья или шудра,  сможет занять престол с помощью силы и обмана. Граждане будут убегать в леса и горы, лишенные жен и имущества жадными и жестокими правителями. Изведенные голодом и непомерными налогами люди будут поедать листья и  корни. Пораженные засухой страны будут полностью разорены. Граждане  будут  сильно  страдать от холода, ветра,  жары,  дождя, снега, раздоров, голода, жажды и болезней. Максимальная продолжительность жизни людей в Кали-югу составит только пятьдесят лет. С течением времени, когда век Кали подойдет к концу, тела всех созданий будут сильно уменьшены в размере, и религиозные ведические принципы будут низвергнуты. Путь  Вед будет  полностью  забыт,  и религией станет атеизм.

Цари будут ворами, профессиями людей станут воровство,  ложь и наглость, и все общественные  классы  опустятся  до  самого низкого уровня шудр.  Коровы будут подобны козам, духовные обители не будут отличаться от мирских домов. Большинство растений будут крошечными,  и все деревья  будут  выглядеть, как  карликовые  деревья  шами.  Облака не будут проливать дожди, дома — лишены благочестия,  и люди уподобятся ослам. 

В это время на Земле появится Господь, и Он спасет предвечную религию. Господь Вишну — Верховный  Владыка, духовный учитель всех существ и Верховная Душа — родится, чтобы отстоять принципы религии  и  чтобы спасти Своих преданных. Господь Калки появится в доме брахмана Вишнуйасы в деревне Шамбала. Господь вселенной на коне Девадатта и с мечом в руке будет странствовать по Земле,  являя Свои  восемь мистических совершенств и восемь особенных качеств. Все самозванцы будут повержены, обитатели городов и сел почувствуют священное  присутствие Господа Васудевы, и их сердца очистятся.

Когда Верховный Господь появится на  Земле в образе Калки, защитника религии, начнется Сатья-юга,  и дети будут рождаться в благости. Когда Луна, Солнце и Юпитер сойдутся вместе в созвездии Каркаты [Рака], и все три одновременно войдут  в  лунную  область Пушью  —  в этот самый момент начнется Крита-юга. Таким образом, я описал всех царей — прошлых, настоящих и будущих — которые относятся к солнечным и лунным династиям.

С твоего рождения до  коронации  Царя  Нанды пройдет 1.150 лет. Из семи звезд, формирующих созвездие Мудрецов,  Пулахе  и  Крату  первым суждено всходить в ночное небо. Если линия, бегущая на север и юг, была  бы нарисована через их [Пулаха и Крату] середины,  то через какие бы лунные области эта линия  ни проходила,  эти  лунные  области  были бы правящими звездами созвездия в  течение  того  времени.  Семь Мудрецов останутся соединенными с этой определенной лунной областью на сто человеческих лет.  Сейчас, в течение твоей жизни, они находятся в созвездии, называемом Магхой. Верховный Господь, сияющий словно Солнце, известен как Кришна. Когда Он возвратился в духовное небо, в этот мир вошла Кали, и люди начали находить удовольствие  в  греховных поступках. Пока Господь,  супруг  богини  удачи,  касался Земли Своими лотосными стопами, Кали была бессильна покорить эту планету. Когда Созвездие мудрецов (Большая Медведица) входит в созвездие Магха, начинается эпоха Кали. Она охватывает двенадцать сотен лет полубогов [432 000 Солнечных лет]. Когда Созвездие мудрецов пройдет от Магхи до Пурвашадхи,  Кали войдет в свою полную силу,  начиная от времени правления царя Нанды и его династии. Мудрые утверждают, что в тот же самый день,  когда Господь Кришна ушел в духовный мир, началось влияние века Кали. После одной тысячи  небесных  лет  Кали-юги снова придет Крита-юга, и люди обретут откровение Высшего Я.

Девапи,  брат Махараджи Шантану, и Мару, потомок Икшваку,  —  оба обладают великой  мистической силой и живут по сей день в деревне Калапе. В конце века Кали эти два царя, получив указание непосредственно от  Господа Васудевы,  возвратятся  в человеческое  общество и возродят вечную религию. Цикл из четырех юг — Криты,  Треты, Двапары и  Кали — вечен и повторяет одну и ту же основную цепь событий.

Все существа,  приходящие на эту Землю, вынуждены покинуть этот мир и встретиться со смертью. Даже если человека сейчас называют “царь”, то в конце концов его именами будут “черви”, “тлен” или “зола”. Что может знать человек,  который причиняет вред другим ради собственного тела,  о  своем  предназначении, если его деяния  ведут его в ад? Такой царь  размышляет: “Эта безграничная Земля поддерживалась  моими  предшественниками  и сейчас находится в моей власти. Как я могу устроить,  чтобы она осталась в  руках  моих сыновей, внуков и других потомков?” Несмотря на то,  что глупые принимают  тело, из земли, воды и огня, за истинное “я” и эту Землю за “мое”, в любом случае они в конце концов покидают как свое тело, так и Землю, и погружаются в забытье.

12.3. Песнь Земли

Шукадева сказал:

Увидев царей на своей поверхности, пытающихся  поработить  ее, Земля расхохоталась.  Она сказала: “Посмотрите, как эти цари, которые являются  игрушками  в руках смерти,  желают покорить меня! Великие  правители встречаются с неудачами  по милости Камы.  Направляемые вожделением эти цари возлагают великую надежду на тело, мимолетное,  как пузырьки пены. Цари и политики воображают: “Сначала я покорю свои чувства и ум; затем я подчиню своих главных министров и избавлюсь от колючих уколов  советников, граждан,  друзей и родных.  Так я постепенно завоюю всю Землю  с  ее  материками  и  океанами. Так как сердца этих правителей  окутаны  великими  ожиданиями, они не в состоянии узреть смерть, ожидающую неподалеку. После  завоевания всех богатств на моей поверхности тщеславные  цари внедряются  в океан, чтобы покорить его.  Какой смысл в их самоконтроле, который нацелен на эксплуатацию?  Настоящая цель самоконтроля — это духовное освобождение.

Несмотря на то, что в прошлом великие люди и их потомки покинули меня,  уйдя из этого мира такими же беспомощными,  как и пришли в  него,  даже сегодня глупые люди все еще пытаются покорить меня. Из-за  меня  несчастные  безумцы сражаются друг с другом.  Отцы враждуют с сыновьями, и братья сражаются с братьями, потому что их сердца привязаны к власти. Правители бросают вызов друг другу: “Вся эта земля моя! Она не твоя, глупец!” Таким образом они нападают друг на друга и погибают.

Такие цари, как Притху, Пурурава, Гадхи, Нахуша, Бхарата, Картавирйа Арджуна, Мандхата, Сагара, Рама, Кхатванга, Дхундхуху, Рагху, Тринабинду, Йайати, Шарйати, Шантану, Гайа, Бхагиратха, Кувалайашва, Какутстха, Наишадха и Нрига, а также и Хиранйакашипу, Вритра, Равана, которые заставили весь мир скорбеть, Намучи, Шамбара, Бхаума, Хиранйакша и Тарака, равно как и многие другие демоны и цари, которые обладали великими силами для правления над другими, были исполнены знания и были непобедимыми героями. Тем не менее, хотя эти цари и прожили свои жизни, пытаясь овладеть мною, они подверглись влиянию времени, которое повергло их жизни. Никто из них не смог установить свое правление навечно”.

Царь Парикшит сказал: “О великий мудрец, как могут люди, живущие в веке Кали, избавиться от скверны этого века? Опиши различные эпохи вселенской истории, особые признаки каждой эпохи, и движение времени, которое является проявлением Господа”.

Шукадева сказал: “О царь, в начале, в течение Крита-юги, века истины, религия находилась в целости и сохранности, заботливо опекалась людьми и стояла на всех четырех ногах. Этими четырьмя ногами могущественной религии являются правдивость, сострадание, аскетизм и милосердие. Люди Сатья-юги являются просветленными, милостивыми, дружественными ко всем, умиротворенными, благостными. Они контролируют ум, терпеливы, находят удовольствие в созерцании духа, одинаково взирают на все и устремлены к духовному совершенству.

В Трета-югу каждая нога религии постепенно уменьшается на одну четверть под влиянием четырех сил безбожия — лжи, насилия, неудовлетворенности и вражды. В эпоху Трета люди преданы исполнению ритуалов и суровых аскез. Они не совершают насилия и не очень вожделеют чувственного удовольствия. Их интерес заключается в обретении религиозных заслуг, богатства и наслаждения, и они достигают преуспеяния, следуя предписаниям трех Вед. Большинство людей являются брахманами.

В Двапара-югу религиозные заслуги аскетизма, сострадания, правдивости и милосердия сокращаются наполовину силами безбожия — неудовлетворенностью, лицемерием, насилием и враждой. В Двапара-югу люди стремятся к славе и совершают великие жертвоприношения. Они посвящают жизнь изучению Вед, приобретению огромных богатств, поддержанию больших семей и наслаждению. Из четырех классов самыми значимыми являются кшатрии и брахманы.

В эпоху Кали остается только одна четвертая часть религиозных принципов. Этот последний остаток [религиозных принципов] будет постоянно уменьшаться из-за сил безбожия и в конце концов будет уничтожен. В эпоху Кали люди жадные, порочные и немилостивые, и они сражаются друг с другом безо всякой причины. Неудачливые во всем и жаждущие богатства и грубого наслаждения люди Кали-юги почти все являются шудрами и варварами. Материальные гуны — благость, страсть и невежество — которые оказывают влияние на ум каждого человека, приводятся в движение силой времени. Когда ум, разум и чувства находятся в гуне благости, а люди находят удовольствие в духовном познании и аскетизме, это время должно считаться Крита-югой.

Когда обусловленные души устремлены к обретению религиозных заслуг, материальному процветанию и наслаждению, и их поведение управляется гуной страсти, то это век Трета. Когда властвуют смешанные гуны страсти и невежества, и значительно возрастают жадность, неудовлетворенность, тщеславие, лицемерие и зависть, вместе с привязанностью к эгоистичной деятельности, такое время является веком Двапары.

Когда преобладают воровство, ложь, лень, сонливость, насилие, отчаяние, скорбь, заблуждение, страх и нищета, то время зовется Кали, эпохой гуны невежества. Вследствие влияния эпохи Кали люди станут недальновидными, неудачливыми, прожорливыми, похотливыми и пораженными бедностью. Женщины, потеряв целомудрие, будут отдаваться многим мужчинам. В городах будут властвовать грабители и воры, священные писания будут  искажены, правители будут истреблять население, а священники и дваждырожденные устремятся к услаждению половых желаний и наполнению живота. Монахи будут не способны выполнять свои обеты безбрачия и чистоты, домохозяева станут попрошайками, отшельники будут жить в городах, и санньяси станут жадными до богатства.

Женщины станут низкорослыми, и они будут есть слишком много, иметь детей столько, что они не смогут заботиться о них, и они потеряют весь стыд. Они будут говорить всегда очень грубо и опустятся до воровства, обмана и несдержанной дерзости. Торговцы будут зарабатывать деньги обманом.

Слуги будут бросать хозяина, который потеряет свое богатство, даже если тот является святой личностью с характером, достойным подражания. Хозяева будут также бросать немощного слугу, даже если тот прослужил им немалые годы. Коров будут прогонять или забивать на мясо, когда они перестанут доиться.

В Кали-югу мужчины будут ничтожны и будут управляться женщинами. Они оставят своих отцов, братьев, родственников и друзей и вместо этого будут общаться с сестрами и братьями своих жен. Дружба будет основываться исключительно на сексуальной основе. Шудры будут выпрашивать милостыню, притворившись святыми, и станут зарабатывать средства к существованию, вырядившись в монашеские одежды. Те, кто ничего не знают о религии, воссядут над всеми и будут проповедовать.

В век Кали умы людей будут постоянно обеспокоены и наполнены страхом. Они будут изнурены голодом и налогами. Люди Кали-юги станут выглядеть, как существа, охваченные бесами.

В Кали-югу люди будут испытывать ненависть друг к другу даже из-за нескольких монет. Забыв о дружбе, они будут готовы ради денег отдать свои жизни и убить даже своих собственных родственников.

Мужчины больше не будут защищать своих престарелых родителей, своих детей или своих целомудренных жен. Совершенно опустившись, они будут заботиться только об услаждении своих животов и гениталий.

В эпоху Кали умы людей будут развращены атеизмом. Они почти никогда не будут устраивать жертвоприношений для Верховного Учителя трех миров.

Пребывающий на грани смерти, человек изнемогает на своей постели. И ему трудно осознавать, что если он произносит святое имя Верховного Господа, он может освободиться от кармы и достичь Спасения. Но тем не менее, люди в эпоху Кали не будут поклоняться Верховному Господу.

Если человек слушает о Верховном Господе, прославляет Его, медитирует на Него, поклоняется или просто выражает свое великое почтение Ему, Господь удалит из его ума загрязнение, накопившееся за многие тысячи жизней. Как огонь избавляет золото от примесей других металлов, так и Господь Вишну, находящийся внутри сердца, очищает умы предавшихся йогов.

При помощи поклонения полубогам, аскез, контроля дыхания, сострадания, омовения в святых местах, строгих обетов, милостыни и воспевания разнообразных мантр ум человека не может достичь того же самого абсолютного очищения, которое достигается, когда безграничный Господь воцаряется в его сердце. Поэтому попытайся во что бы то ни стало сконцентрироваться на Верховном Господе Кешаве, находящемся внутри сердца. Постоянно поддерживай это сосредоточение, и во время смерти ты, несомненно, достигнешь высшего предназначения.

О царь, хотя Кали-юга и является океаном зла, у этой эпохи все же есть одно преимущество — просто воспевая славу Кришне, каждый может освободиться от рабства материи и вознестись в духовное царство. Какие бы результаты ни обретались в Крита-югу медитацией на Господа Вишну, в Трета-югу — совершением жертвоприношений, и в Двапара-югу — служением лотосным стопам Господа, они могут быть достигнуты в Кали-югу с помощью воспевания имени Бога.

12.4. Четыре типа уничтожения вселенной

Шри Шукадева сказал:

О царь, я уже описал тебе измерения времени, начиная с самого малого его периода и заканчивая сроком жизни Брахмы. Сейчас услышь о периодах кальпы и об уничтожении вселенной. Тысяча циклов из четырех юг образует день Брахмы, известный под названием кальпа. За этот период, о царь, приходят и уходят четырнадцать Ману.

После каждого дня Брахмы в течение его ночи, которая равна по продолжительности дню, происходит уничтожение. В это время все три мира подвергаются разрушению. Этот называется периодическим [наимиттика] уничтожением, во время которого изначальный творец, Господь Нарайана, возлежит на ложе Ананта Шеши и поглощает всю вселенную в Себя, пока Брахма спит. Когда две половины жизни Брахмы подходят к концу, уничтожаются семь основных элементов метатворения (космический разум, вселенский принцип эго и пять первоэлементов). Во время уничтожения материальных элементов вселенское яйцо, заключающее в себе объединение элементов творения, подвергается уничтожению.

Как только приблизится уничтожение, на Земле не будет дождей в течение полных ста лет. Засуха приведет к голоду, и истощенные люди будут пожирать друг друга.

Солнце в его разрушающей форме своими смертоносными лучами выпьет всю воду из океана, из существ и из самой Земли.

Следом за этим изо рта Господа Санкаршаны выйдет великий огонь уничтожения. Переносимый могущественной силой ветра этот огонь опалит всю вселенную. Обжигаемая со всех сторон — сверху испепеляющим Солнцем и снизу огнем Господа Санкаршаны — вселенская сфера воспылает, подобно горящему шару коровьего навоза. Великий и ужасный ветер разрушения будет дуть больше, чем тысячу лет, и небо, покрытое дымом, станет серым.

После этого на небе соберутся тучи, и они будут изливать вниз потоки дождя в течение тысячи лет.

В это время яйцо вселенной наполнится водой, и все растворится в космическом океане. Когда вселенная будет затоплена, вода отберет у земли ее отличительное качество — запах, и элемент земли, лишенный своей особенности, будет растворен. Затем элемент огня отберет вкус у элемента воды, который, лишенный своей особенности, сольется с огнем. Воздух вберет в себя форму, присущую огню, и затем огонь, лишенный качества формы, сольется с воздухом. Элемент эфира отберет качество прикосновения у воздуха, и воздух войдет в эфир. Затем ложное эго в гуне невежества овладеет звуком, качеством эфира, после чего сам эфир вольется в ложное эго. Ложное эго в гуне страсти заберет способности чувств, и ложное эго в гуне благости поглотит покровителей частей тела.

Затем махат-таттва поглотит ложное эго вместе с его различными функциями, и эта махат-таттва сольется с благостью, страстью и невежеством. Эти гуны в дальнейшем будут настигнуты изначальной непроявленной формой природы, приводимой в движение временем. Эта непроявленная первоматерия не подвластна шести видам преобразований, вызываемым влиянием времени. У нее нет ни начала, ни конца. Она является вечной причиной творения.

В непроявленной первоматерии (прадхане), не существует речи, ума и тонких элементов, берущих начало из махат, и нет там гун благости, страсти и невежества. Нет там жизненного воздуха, нет разума, нет никаких чувств или полубогов. Нет там планетных систем, и нет там различных состояний сознания — сна, бодрствования и глубокого сна. Нет там эфира, воды, земли, воздуха, огня или Солнца.

Уничтожение называется пракритикой, когда энергии Пуруши и непроявленной материи, влекомые силой времени, лишаются своих возможностей и полностью сливаются вместе.

Остается только сознание (или знание), которое является основой разума, чувств и объектов чувственного восприятия. Все, что имеет начало и конец, является нереальным, ибо объекты несовершенных чувств не отличны от их причины. Свет, глаза и форма по сути не отличны от первоэлемента огня. Также разум, чувства и восприятие чувств не имеют существования, отдельного от высшей реальности, хотя она сама остается полностью отличной от них. Три состояния разума называются бодрствованием, дремотой и глубоким сном. Но многообразие ощущений, создаваемых этими состояниями, являются только иллюзией.

В Абсолютной Истине, Сатье, нет двойственности. Видящий различия — невежда. Золото одно, но его называют по разному в зависимости от форм, которое оно принимает. Так же Бог, недоступный чувствам, описывается в разнообразных терминах различными типами людей. Когда путы ложного эго, связывающие душу, разрублены мечом духовного знания, раскрывающегося по мере осознания Атмана, такое состояние называется окончательным [атйантика] уничтожением материального существования.

Знающие тайны мира возглашают, что творение и уничтожение происходит постоянно. Тела всех существ подвергаются изменениям под влиянием могущественного потока времени.

Я поведал тебе о четырех типах уничтожения: постоянное (нитья), периодическое (наймитика), элементарное (пракрита) и окончательное (атьянтика).

12.5. Заключительные наставления Шукадевы

Шукадева сказал:

Эта Бхагавата Пурана подробно описала Высшую Душу вселенной, Всемогущего Господа. Из Его милости рождается Брахма, а из Его гнева рождается Рудра. О царь, оставь мысли: “Я умру”. В отличие от тела ты не рождаешься. Не было времени в прошлом, когда ты не существовал, и также ты не будешь уничтожен в будущем.

Ты не примешь рождения вновь в форме своих сыновей или внуков, подобно ростку, принимающему рождение из семени и затем производящему новые семена. Ведь ты полностью отличен от материального тела, как огонь отличен от дров. Во сне человек может увидеть свою голову отрубленной и таким образом понять, что его истинное “я” стоит в стороне от восприятия сна. Подобно этому, во время пробуждения каждый может увидеть, что его тело является продуктом пяти материальных элементов. Поэтому нужно понять, что душа отлична от тела, которое она наблюдает, и она является нерожденной и неумирающей. Когда горшок разбивается, часть пространства, находившаяся внутри, по-прежнему остается пространством. Также, когда [грубое и тонкое] тела исчезают, индивидуальное существо, пребывавшее в них, осознает единство с Брахманом, Абсолютным Духом. Космическая иллюзия создает ум. Ум создает тела, объекты чувств и деяния души. Поэтому, из-за иллюзии душа ввергнута в океан материального существования.

Душа в теле является самосветящейся и отличной от проявленного и непроявленных тел. Постоянно медитируя на Верховного Господа, Васудеву, и обратившись к философским размышлениям, ты должен тщательно исследовать свое истинное “я”, пребывающее в теле. Змей Такшака, посланный проклятием брахмана, не сожжет твое истинное “я”. Ты должен размышлять: “Я не отличен от Брахмана, высшей обители, и этот Брахман, высшее предназначение, не отличен от меня”.  Осознав это и погрузившись в Высшее Я, ты не увидишь змея Такшаку, когда он приблизится к тебе и ужалит тебя в ногу. Ты не увидишь умирающего тела и материального мира вокруг себя, потому что ты осознаешь себя, как отдельного от всех них. О Парикшит, я рассказал тебе обо всем, о чем ты спрашивал — об играх Господа, Всевышней Души вселенной. Что еще ты желаешь услышать?

12.6. Уход Парикшита

Сута сказал: “Выслушав все, что было поведано ему Шукадевой, сыном Вьясадевы, Парикшит смиренно приблизился к его лотосным стопам. Склонив свою голову к стопам Шуки и сложив молитвенно ладони, он сказал: “Сейчас я достиг цели своей жизни, ибо ты оказал мне такую милость. Ты лично поведал мне истории о Верховном Господе Хари, безначальной причине мира.

Теперь я не боюсь ни Такшаки, ни смерти, ибо я погрузился в Брахман, дарующий бесстрашие и блаженство. О мудрец, позволь мне погрузить мой ум, очищенный от похотливых желаний, в Него и так оставить свое тело. Ты открыл мне самое благодатное — познание Господа. Теперь я утвердился в знании и самоосознании, и мое невежество исчезло”.

Сута сказал: “Святой сын Бадарайаны дал ему свое разрешение. Затем, Шукадева ушел оттуда.

А великий Раджариши Парикшит уселся на берегу Ганги на сиденье, сделанное из травы куша, верхние кончики стеблей которой смотрели на восток, и повернулся лицом на север. Достигнув совершенства йоги, он обрел полное самоосознание и был свободен от материальной привязанности и сомнения. Великий йог зафиксировал ум на своем духовном тождестве посредством чистого разума и перешел к медитации на Всевышнего. Его жизненный воздух прекратил циркулировать, и он стал неподвижным, как дерево.

В это время летучий змей, который мог принять любую форму по желанию, скрыл себя под видом брахмана, приблизился к царю и ужалил его. Тело царственного мудреца было немедленно сожжено дотла огнем змеиного яда. По всей Земле и в раю раздался ужасный крик скорби, и все полубоги, демоны, люди и другие создания изумились, услышав его.

Махараджа Джанамеджайа, услышав, что его отец был смертельно укушен Такшакой, пришел в крайнее негодование, и тогда по его велению дваждырожденные совершили великое жертвоприношение, в котором на жертвенном огне были предложены все змеи мира. Когда Такшака увидел, что даже самые могущественные змеи погибли в пылающем огне того жертвоприношения, он переполнился страхом и обратился к Индре за защитой. Тогда великий царь решил испепелить Такшаку вместе с Индрой с помощью мистической силы брахманов.

Брихаспати, сын Ангиры Муни, увидев Индру падающим с небес вместе с Такшакой, приблизился к царю и сказал ему следующее: “О великий правитель людей, недостойно этому царю змей погибнуть от твоей руки, так как он испил нектар бессмертия. Поэтому он не подвержен старению и смерти.

О царь, останови жертвоприношение, которое было начато с намерением причинить вред другим. Многие невинные змеи уже сгорели до смерти. Следует переносить превратности судьбы”. И Махараджа Джанамеджайа сказал: “Да будет так”.

Каждый должен терпеть все оскорбления и никогда не упускать возможности оказать почтение. Избавившись от отождествления с материальным телом, никто не должен ни с кем враждовать”.

Шаунака Риши сказал: “О великодушный Сута, расскажи нам, как Паила и другие разумные ученики Вьясадевы рассказали и разделили Веды”. Сута Госвами сказал: “О брахман, первая тонкая вибрация трансцендентного звука появилась в сердце Брахмы. Каждый может ощутить эту тонкую вибрацию, когда он прекращает все внешнее слушание. Поклоняясь этой тонкой форме Вед, йоги-мистики очищают свои сердца от всякого загрязнения, вызванного нечистотой материи, деятельности и исполнителя, и так они достигают свободы от повторяющихся рождения и смерти. Из этой тонкой вибрации возникает омкара, состоящая из трех звуков. Омкара обладает огромной силой и проявляется в чистом сердце. Она является воплощением Абсолютной Истины.

Омкара — нематериальный и непроявленный вечный звук. Познавший Высшее Я слышит его непосредственно — для этого нет потребности в слухе, зрении или других материальных чувствах. Все пространство Ведического знания возникает из омкары, который появляется из духовной сущности. Омкара является символом Абсолютной Истины и является тайной сущностью и вечным семенем всех Ведических гимнов. Омкара проявляет три изначальных звука алфавита — А, У, М. Эти три, поддерживают все различные тройственные аспекты материального существования, включая три гуны материальной природы, Риг, Яджур и Сама Веды, планетарные системы Бхур, Бхувах и Свар, и три состояния сознания — бодрствующее сознание, сон и глубокий сон. Из этой омкары Брахма создал все другие звуки. Всемогущий Брахма использовал эти звуки, чтобы произвести из своих четырех лиц четыре Веды, которые появились вместе со священной омкарой и семью  мантрами планетарных систем [бхух, бхувах, свах, махах, джанах, тапах, сатья].

Брахма обучил этим Ведам своих сыновей, которые были великими мудрецами среди брахманов, знатоками божественного закона. Они в свою очередь передали Веды своим собственным сыновьям. Таким образом, во всех циклах, состоящих из четырех юг, все получали эти Веды по цепи ученической преемственности. В конце каждой Двапара-юги Веды разделяются на разделы выдающимися мудрецами. Заметив, что люди ослаблены временем, и их продолжительность жизни, разум и сила уменьшились, брахмариши, получив вдохновение от Господа, обитающего в их сердцах, разделили Веды.

О брахман, в настоящую эпоху Ваивасваты Ману, правители вселенной во главе с Брахмой и Шивой попросили Всевышнего Господа, защитника всех миров, спасти принципы религии. Всемогущий Господь, проявив божественную искру части Своей полной части, появился в лоне Сатйавати как Кришна Дваипайана Вьяса, и он разделил единую Веду на четыре. Вьясадева разделил все мантры на Риг, Яджур, Сама и Атхарва Веды, точно так же как можно разделить коллекцию драгоценных камней на кучки. Таким образом, он составил четыре различных самхиты.

Всемогущий мудрец Вьясадева позвал четырех своих учеников и доверил каждому из них по одной из этих четырех самхит. Вьясадева обучил первой самхите, Риг Веде, Паилу и дал этому собранию откровений имя Бахврича. Мудрецу Ваишампайане он поведал собрание Яджур мантр, именуемую Нигадой. Он обучил мантрам Сама Веды, именуемым Чхандога-самхита, Джаимини, и он поведал Атхарва-ангирасу Веду своему возлюбленному ученику Суманту. Затем Яджнавалкья пожелал разыскать новые яджур-мантры, неизвестные даже его духовному учителю. С таким намерением он стал поклоняться Ишваре, повелителю Солнца. Шри Яджнавалкья сказал: “Я предлагаю почтительные поклоны Богу, проявляющемуся как Адитья [Солнце]. Как небо присутствует внутри и снаружи каждого существа, так ты существуешь внутри и снаружи всего в образе вечного времени и Высшей Души.

О лучезарный, О могущественный повелитель Солнца [Савитар], ты — глава всех полубогов. Я медитирую на твой раскаленный шар, ибо ты сжигаешь все греховные поступки, все последующие страдания и даже изначальное семя желания.

О всемогущий, я с мольбой приближаюсь к твоим лотосным стопам, которые почитаются духовными учителями трех миров, ибо я надеюсь получить от тебя мантры Яджур Веды, неизвестные никому другому”.

Сута Госвами сказал: “Ублаговоленный таким прославлением, могущественный бог Солнца принял форму коня и подарил мудрецу Яджнавалкье яджур-мантры, ранее никому неизвестные. Из этих бесчисленных мантр Яджур Веды могущественный мудрец сложил пятнадцать новых ветвей Ведической литературы. Они стали известны как Ваджасанейи-самхита, потому что они были произведены из волос гривы коня, и они были приняты по ученической цепи последователями Канвы, Мадхйандины и других риши”.

12.7. Пуранические Писания

Сута Госвами сказал:

Сейчас, о мудрец, я назову имена мудрецов, сведущих в Пуранической литературы. Трайяруни, Кашйапа, Саварни, Акритаврана, Ваишампайана и Харита являются шестью учителями Пуран. Каждый из них был обучен одному из собраний Пуран моим отцом, Ромахаршаной, который был учеником Шрилы Вьясадевы. Я стал учеником этих шести мудрецов и в совершенстве познал все собрания Пуранической мудрости. Ромахаршана, ученик Ведавьясы, разделил Пураны на четыре основных собрания. Мудрец Кашйапа и я, вместе с Саварни и Акритавраной, учеником Парашурамы, изучили эти четыре раздела. Услышь о характеристиках Пураны, которые были определены самыми учеными брахманами в соответствии с Ведами и Шастрами. О брахман, сведущие в этом вопросе мудрецы понимают Пурану как произведение, повествующее о десяти темах: тонкое творение (сарга), грубое творение (висарга), поддержание вселенной (вритти), защита вселенной (ракша), причина кармы (хету) правление различных Ману (антара), династии великих царей (вамса), деяния Господа и царей (вамша-анучарита), уничтожение (самстха), высшее прибежище (апашрая).

Другие ученые утверждают, что великие Пураны имеют дело с этими десятью темами, тогда как менее значительные Пураны могут касаться только пяти. От возбуждения изначальных гун в непроявленной материальной природе возникает махат-таттва. Из махат-таттвы исходит элементарное ложное эго, которое подразделяется на три аспекта. Это тройственное ложное эго в дальнейшем проявляется как тонкие формы восприятия, как чувства и как грубые объекты чувств. Возникновение всего этого называют тонким творением. Вторичное творение, происходящее по милости Пуруши, — это проявление коллективного желания обусловленных существ. Вритти означает поддержание, посредством которого подвижные существа живут за счет неподвижных.

В каждое царствование Ману появляются шесть типов проявлений Господа: правящий Ману, главенствующие полубоги, сыновья Ману, Индра, великие мудрецы и частичные воплощения Бога.

Есть четыре типа космического уничтожения — периодическое, элементарное, постоянное и конечное.

Из-за невежества существа совершают кармические деяния и поэтому становятся в определенном смысле причиной творения, поддержания и разрушения вселенной. Высший Брахман присутствует во всех состояниях сознания — бодрствовании, дремоте и глубоком сне без сновидений.

Мудрецы, сведущие в древних преданиях, провозгласили, что Пураны, согласно их различным отличительным чертам, могут быть разделены на восемнадцать первостепенных и восемнадцать второстепенных Пуран. Восемнадцатью основными Пуранами являются Брахма, Падма, Вишну, Шива, Линга, Гаруда, Нарада, Бхагавата, Агни, Сканда, Бхавишйа, Брахма-ваиварта, Маркандейа, Вамана, Вараха, Матсья, Курма и Брахманда Пураны.

12.8. Молитвы Маркандейи

Шаунака сказал: “О Сута, мудрые говорят, что Маркандейа Риши, сын Мриканду, жил так долго, что пережил конец дня Брахмы, когда вся вселенная была затоплена водами уничтожения. Но тот же самый Маркандейа Риши, лучший из потомков Бхригу, родился в моей семье в течение настоящего дня Брахмы, и мы еще не видели никакого полного уничтожения в этом дне Брахмы. Также хорошо известно, что Маркандейа, беспомощно носимый в великом океане уничтожения, увидел в этих страшных водах младенца, лежащего на листе баньянового дерева. О Сута, я смущен такими фактами о жизни Маркандейи. Будь добр, рассей мое сомнение”.

Сута Госвами сказал: “О великий мудрец, твой вопрос поможет устранить иллюзию каждого, ибо он ведет к рассказам о Господе Нарайане, который спасает от зла эпохи Кали. Маркандейа изучал Ведические гимны и строго соблюдал обеты. Он стал совершенным в аскетизме и Ведическом знании и строго хранил целомудрие. В священные периоды дня (на рассвете, в полдень и на закате) он регулярно поклонялся Богу в пяти Его формах — жертвенном огне, Солнце, духовном учителе, брахманах и Высшей Душе в своем сердце.

Утром и вечером он собирал милостыню,  и  по  возвращении он предлагал всю собранную пищу своему духовному учителю. Только когда его духовный учитель приглашал его, он безмолвно принимал пищу один раз в день; в противном случае он постился. Таким образом, преданный аскезе и изучению Вед Маркандейа поклонялся Богу на протяжении миллионов лет, и на этом пути он победил непобедимую смерть. Брахма, Бхригу Муни, Шива, Праджапати Дакша, великие сыновья Брахмы и многие другие из человеческих существ, полубогов, предков и духов — все были изумлены достижением Маркандейи.

Так Маркандейа поддерживал строгое безбрачие посредством покаяния, изучения Вед и самодисциплины. Он медитировал на Бога, который находится вне досягаемости материальных чувств. Пока он сосредоточивал свой ум на Господе, прошел длинный период времени длиной в шесть жизней Ману.

В течение седьмого царствования Ману Индра узнал об аскезах Маркандейи и устрашился его нарастающей духовной силы. И он попытался воспрепятствовать подвижничеству мудреца. Чтобы нарушить духовную практику мудреца, Индра послал бога любви, прекрасных небесных певцов, танцовщиц, божество весны и ветер с запахом сандалового дерева из Малайских гор вместе с воплощением жадности и опьянения. Они пришли в обитель Маркандейи, которая находилась в северной части гор Гималаев, где река Пушпабхадра встречается с утесом Читрой. Весенний ветер, посланный Индрой, влетел туда, неся прохладные капли брызг от близлежащих водопадов. Ветер ворвался в жилище отшельника и начал вызывать любовную страсть. Затем в ашраме Маркандейи появилась весна. Вечернее небо, освещенное светом взошедшей Луны, стало лицом весны, и побеги и свежие цветки покрыли деревья.

Затем там появился бог любви, держа свой лук и цветочные стрелы. Его сопровождали Гандхарвы, играющие на музыкальных инструментах и поющие сладкие песни. Мудрец пребывал в глубокой медитации.

Женщины танцевали перед мудрецом, и небесные певцы пели под чарующие звуки барабанов, цимбал и вин. Пока сын страсти [жадность], весна и другие слуги Индры пытались возбудить ум Маркандейи, бог любви поднял свою пятиконечную стрелу, положил ее на свой лук и выпустил свою стрелу. Но все эти попытки соблазнить Маркандейу оказались безуспешными.

Индра был изумлен, когда услышал о мистическом могуществе мудреца Маркандейи. Сам Господь появился перед мудрецом в образе Нары и Нарайаны, желая излить Свою милость на святого Маркандейу.

Когда Маркандейа Риши увидел Их, он поднялся и с великим почтением предложил Им поклоны и сказал: “О Всемогущий Господь, возможно ли мне описать Тебя? Ты пробуждаешь жизненный воздух, который затем приводит в действие ум, чувства и силу речи. Ты появился, чтобы подарить высшее благо трем мирам — прекращение страдания и победу над смертью.

Я поклоняюсь Твоим лотосным стопам, отрекшись от отождествления с телом и всем, что покрывает мое истинное я”.

12.9. Господь проявляет Свою иллюзию

Господь сказал: “О Маркандейа, ты — лучший из всех брахманов. Ты достиг совершенства благодаря сосредоточению ума, неуклонной преданности Мне, суровым аскезам, изучению Вед и самоконтролю. Мы довольны твоей практикой пожизненного безбрачия. Выбирай любое благословение, какое ни пожелаешь, ибо Я могу исполнить любое твое желание”. Мудрец сказал: “О Господь всех полубогов, слава Тебе! Ты устраняешь все невзгоды тех, кто предаются Тебе. Ты позволил мне увидеть Тебя — и это величайший дар для меня.

О лотосоокий Господь, однако, я желаю узреть Твою майю, иллюзию, из-за влияния которой весь мир вместе с его правящими полубогами воспринимает многообразные различия, хотя Ты — единственная реальность”. Сута Госвами сказал: “Господь, ублаговоленный восхвалением и поклонением Маркандейи, улыбнувшись, ответил, — “Да будет так”, — и затем удалился в Свою обитель в Бадарика-ашраме. Мудрец, оставаясь в своем ашраме, постоянно медитировал на Господа в огне, Солнце, Луне, воде, земле, воздухе, свете и своем собственном сердце и поклонялся Ему в своем уме. Но иногда, переполняемый волнами любви к Господу, Маркандейа забывал совершать свое ежедневное поклонение.

Однажды, когда Маркандейа совершал свою вечернюю службу на берегу Пушпабхадры, внезапно поднялся сильный ветер. Этот ветер создал вызывающий ужас звук и пригнал тучи, которые были озарены грохочущими молниями и проливали повсюду потоки дождя. Затем со всех сторон образовались четыре великих океана, поглотивших всю Землю. Мудрец устрашился и почувствовал великое замешательство. Маркандейа стал свидетелем,  как  дождь, сплошным потоком льющийся из облаков, наполнял океан все больше и больше до тех пор, пока воды не покрыли все острова Земли, горы и континенты. Вода наводнила Землю, космическое пространство, рай и небесный район.

Все пространство вселенной было затоплено, и из всех ее обитателей остался только один Маркандейа. Испытывающий голод и жажду, атакуемый акулами и страдающий от ветра и волн, он беспомощно плавал в кромешной тьме, в которую он попал. Он полностью потерял ориентацию и не понимал, где небо, а где земля.

Бесчисленные миллионы лет прошли с тех пор, как Маркандейа оказался в этом потопе, а его ум был введен в заблуждение иллюзией Господа Вишну. Однажды, беспомощно плавая по океану, брахман Маркандейа увидел маленький остров, на котором стояло молодое баньяновое дерево, украшенное цветами и фруктами. На ветке этого дерева он увидел младенца, лежащего внутри листа. Сияние мальчика рассеивало темноту. Синий цвет кожи младенца был подобен цвету граненого изумруда, Его лотосное лицо излучало божественную красоту, и складки на Его шее были подобны линиям раковины. Уголки Его прекрасных глаз имели красноватый цвет, подобно мутовке лотоса, и сияние Его коралловых губ было слегка оттенено очаровательной, нектарной улыбкой. Когда Он дышал, Его роскошные волосы колыхались. Брахман увидел с изумлением, как младенец поднял одну из Своих лотосных стоп, положил пальчик в рот и начал его сосать.

Как только Маркандейа увидел ребенка, его отчаянье рассеялось. Желая узнать о младенце, мудрец приблизился к Нему. Сразу вслед за этим ребенок сделал вдох, втянув Маркандейу внутрь Своего тела, как комара. Там мудрец узрел всю вселенную в том виде, какой она была до уничтожения. Увидев это, Маркандейа был крайне удивлен и почувствовал замешательство. Мудрец увидел всю вселенную: небеса и Землю, звезды, горы, океаны, великие острова и континенты, пространства во всех частях света, святых и демонических существ, леса, поля, реки, города и рудники, деревни и пастбища коров.

Он увидел основные элементы творения, равно как и само время, которое управляет развитием бесчисленных эпох в течение многих дней Брахмы. Все это он увидел наяву перед собой, как будто оно было реальным. Он увидел перед собой Гималаи, реку Пушпабхадру и свою собственную обитель, где он повстречался с мудрецами Нарой и Нарайаной. Как только Маркандейа увидел всю вселенную, младенец выдохнул мудреца из Своего тела, и тот снова оказался в океане уничтожения. В этом обширном море он снова увидел дерево баньян, растущее на островке, и младенца, лежащего на листе. Ребенок смотрел на него краешком Своих глаз и улыбался с любовью, и Маркандейа вобрал Его образ в свое сердце через глаза. В ликовании мудрец устремился, чтобы обнять младенца, который был Самим Всевышним. И в этот момент Господь стал невидимым для мудреца. После того, как Господь исчез, баньяновое дерево, великая вода и разрушение вселенной — все сразу исчезло, и Маркандейа вновь оказался в своем собственном ашраме”.

12.10. Шива прославляет Маркандейу Риши

Шри Маркандейа сказал: “О Господь, я принимаю убежище Твоих лотосных стоп, которые награждают бесстрашием всех, кто предается им. Даже великие боги бывают введены в заблуждение Твоей иллюзорной энергией, которая приходит к ним в обличии знания”. Сута сказал: “Господь Рудра, странствующий в небесах на своем быке в сопровождении своей супруги Рудрани и своих спутников, увидел Маркандейу, пребывающего в духовном трансе.

Богиня Ума, увидев мудреца, обратилась к Шиве: “Мой господин, ты взгляни на этого святого брахмана. Его тело, ум и чувства застыли в трансе. Он также спокоен, как воды океана в безветрие. Награди этого мудреца совершенством, что очевидно причитается ему, ибо ты даруешь совершенство исполнителям аскез”. Шива ответил: “Безусловно, этот святой брахман не хочет никакого благословения, даже самого освобождения, ибо он обрел чистую любовь к Богу. Тем не менее, о Бхавани, давай побеседуем с этим праведником. Ибо общение со святыми — это высочайшая цель”.

Сута сказал: “Промолвив такие слова, Шива, учитель всех духовных наук и правитель всех воплощенных существ, приблизился к мудрецу. Так как ум Маркандейи прекратил Свою деятельность, мудрец не заметил, что Господь Шива и его жена, правители вселенной, пришли повидаться с ним. Маркандейа был так глубоко погружен в медитацию, что забыл и про себя, и про внешний мир. Понимая его состояние, могущественный Господь Шива, применив свою мистическую силу, вошел в сердце Маркандейи. Шри Маркандейа изумился, увидев Господа Шиву, внезапно появившегося в его сердце. Золотистые волосы Шивы были похожи на молнию, и у него было три глаза, десять рук и могучее тело, сияющее подобно восходящему Солнцу. На нем была тигровая шкура, и он нес трезубец, лук, стрелы, щит и меч, вместе с молитвенными четками, барабаном дамару, черепом и топором. Изумленный, мудрец вышел из своего транса и подумал: “Кто это, и откуда он взялся?”

Открыв свои глаза, мудрец увидел Господа Рудру, духовного учителя трех миров, вместе с Умой и последователями Рудры. Затем Маркандейа предложил свои почтительные поклоны, преклонив свою голову. Маркандейа оказал почтение Господу Шиве, Уме и спутникам Шивы, предложив им слова приветствия, места для сидения, воду для омовения стоп, питьевую воду с приятным запахом, ароматические масла, цветочные гирлянды и светильники. Маркандейа сказал: “О могущественный господин, что я могу сделать для тебя? По своей милости ты приносишь счастье всему миру. Я предлагаю поклоны тебе, О всеблагой, лишенный мирских качеств. Как воплощение благости, ты даруешь радость, как владыка гуны страсти ты Брахма, и как владыка гуны невежества ты Рудра”.

Сута Госвами сказал: “Господь Шива, прибежище святых, получил наслаждение от восхваления Маркандейи. Довольный он улыбнулся и обратился к мудрецу. Господь Шива сказал: “Проси любое благословение, ибо среди всех, кто дарует благословения, мы трое — Брахма, Вишну и я — наилучшие. Лицезрение нас никогда не бывает тщетным. Просто увидев нас, смертный достигает бессмертия.

Обитатели и правящие полубоги всех планет, вместе с Господом Брахмой, Верховным Господом Хари и мной, поклоняются и помогают тем брахманам, которые святы, умиротворены, свободны от привязанностей, сострадательны ко всем существам, преданны нам, лишены ненависти и наделены видением единства всего сущего. Такие преданные не делают различия между Вишну, Брахмой и мной, и также они не делают различия между собой и другими существами. Ты таков, и мы поклоняемся тебе.

Медитируя на Верховную Душу, совершая аскезы, занимаясь изучением Вед и соблюдая заповеди, брахманы воплощают в себе три Веды, которые не отличны от Вишну, Брахмы и меня. Поэтому я предлагаю свои поклоны подобным брахманам. Даже худшие из всех грешников и неприкасаемые очищаются, только услышав о личностях, подобных тебе, или увидев их. Насколько же очищаются те, кто беседует с тобой”.

Маркандейа, принужденный иллюзорной энергией Господа Вишну скитаться в течение долгого времени в водах опустошения, был крайне истощен. Но нектарные слова, произнесенные Шивой, разрушили его страдание. И он обратился к Господу Шиве.

Шри Маркандейа сказал: “Для воплощенных душ крайне трудно понять игры вселенских правителей, когда они предлагают слова восхваления тем существам, которыми они управляют.

Такое поведение Господа не принижает Его могущество и силу. Я предлагаю поклоны Богу, который создал всю эту вселенную Своим желанием и затем вошел в нее в образе Высшей Души. Он кажется творцом этого мира так же, как спящий кажется действующим в своем сне. Он — высший правитель трех качеств природы, и все таки Он остается единым. Он — духовный  учитель всех, изначальная форма Абсолютной Истины. О всепроникающий, я получил благословение видеть тебя, какие еще благословения я могу испросить? Просто увидев тебя, человек исполняет все свои желания и может достичь всего, чего только можно представить”.

Сута Госвами сказал: “Прославленный мудрецом Маркандейей, Шива, ответил ему следующее: “О великий мудрец, так как ты предан Господу Вишну, все твои желания будут исполнены. До конца этого цикла творения (кальпы) ты будешь наслаждаться славой и свободой от старости и смерти. О брахман, у тебя будет совершенное знание прошлого, настоящего и будущего, осознание Всевышнего и отречение. И ты станешь духовным учителем Пуран”.

Сута сказал: “Благословив Маркандейю, Шива продолжил свой путь.

Маркандейа Риши, прославился своим совершенством в мистической йоге. И даже сегодня он странствует по этому миру, погруженный в божественную любовь”.

12.11. Краткое описание Махапуруши

Шаунака сказал: “О Сута, ты — лучший из мудрецов, сведущих в тайных тантрических писаниях. Объясни нам процесс крийа-йоги, осуществляемый через поклонение Господу, супругу богини удачи. Поведуй нам о том, как преданные Господа символически раскрывают части Его тела, Его спутников, оружие и украшения. Посредством тантрического богослужения Верховному Господу смертный может достичь бессмертия”.

Сута Госвами сказал: “Предложив поклоны моим духовным учителям, я повторю вам описание богатств Верховного Господа Вишну, данное в Ведах и тантрах великими посвященными, начиная с рожденного в лотосе Брахмы. Вселенская форма [вират] Бога включает девять основных элементов творения, начиная с непроявленной природы, и их последующие превращения. Когда Дух побуждает ее действовать, внутри нее становятся видимыми три планетарные системы.

В проявлении Верховного Господа как вселенской формы, Земля является Его стопами, небо — Его пупком, Солнце — Его глазами, ветер — Его ноздрями, Праджапати — Его гениталиями, смерть — Его анусом, и Луна — Его умом. Райские планеты — это Его голова, части света — это Его уши, и полубоги, защищающие разные планеты, — это Его множество рук. Бог смерти является Его бровями, стыд — Его нижней губой, жадность — Его верхней губой, заблуждение — Его улыбкой, и лунный свет — Его зубами, деревья являются волосками на теле Пуруши, и облака — волосами на Его голове.

Точно так же, как можно определить размеры обыкновенного человека в этом мире, измеряя его различные части тела, так и можно определить размеры Махапуруши, измеряя устройство планетарных систем внутри Его вселенской формы. На Своей груди нерожденный Господь носит драгоценный камень Каустубху, который олицетворяет чистое сознание души. Его цветочная гирлянда олицетворяет материальную энергию. Его желтые одежды — это стихотворные ритмы Вед, и Его священный шнур — это слог ом, состоящий из трех звуков. Его серьги символизируют системы санкхйи и йоги, и Его диадема символизирует высшее положение Брахмалоки, дарящей бесстрашие обитателям всех миров. Ананта, место сидения Господа, — это непроявленное состояние протоматерии, и лотосный трон Господа — это гуна благости, наделяющая знанием и праведностью. Булава, которую держит Господь, — это главный элемент, прана, поддерживающий чувственную, умственную и физическую силы.

Его раковина символизирует первоэлемент воды, Его диск Сударшана символизирует первоэлемент огня, и Его меч, чистый, как небо, символизирует первоэлемент эфира. Его щит воплощает гуну невежества, Его лук, под названием Шаринга, символизирует время, и Его колчан, наполненный стрелами, — органы действия. Его стрелы называют чувствами, и Его колесницу активным умом. Движение Его колесницы — это тонкие объекты восприятия, и жесты Его рук — благословение и защита. Солнечный шар — это место, где поклоняются Верховному Господу, духовное посвящение — это средство очищения для души, и преданное поклонение Богу — это средство для искоренения всех грехов.

Зонтик Господа является Его духовной обителью, Вайкунтхой, где не существует времени и кармы, и Гаруда, который носит Господа, является тройственной Ведой. Богиня удачи Шри появляется с Ним в этом мире в образе Его внутренней потенции. Вишваксена, главный среди Его личных спутников, известен как олицетворение Панчаратры и других тантр. И восемь привратников Господа, во главе с Нандой, — это Его мистические совершенства, начиная с анимы. Васудева, Санкаршана, Прадйумна и Анируддха — это имена непосредственных проявлений Всевышнего.

Можно воспринимать Бога в состоянии бодрствующего сознания, сна и глубокого сна без сновидений, а также четвертого, трансцендентного уровня сознания, который характеризуется чистым знанием. Господь проявляется в четырех экспансиях, каждая из которых олицетворяет главные части Его тела, второстепенные части тела, оружие и украшения. Посредством этих разных отличительных черт Господь поддерживает четыре состояния существования”.

Шаунака сказал: “Опиши нам различные группы отличительных черт и спутников, которые бог Солнца демонстрирует в течение каждого месяца, вместе с их именами и деятельностью. Спутники бога Солнца, которые служат их господину, — это экспансии Бога в его проявлении правящего божества Солнца”. Сута сказал: “Солнце странствует между всеми планетами и таким образом управляет их движением. Оно было создано Господом Вишну, Высшей Душой всех воплощенных существ, посредством Его безначальной материальной энергии. Бог Солнца, будучи не отличным от Господа, является единой душой всех миров и их изначальным создателем. Он — источник всех обрядов, предписанных в Ведах, и Ему дано много имен ведическими мудрецами.

Господь, источник материальной  энергии, в Своей ипостаси бога Солнца описывается в десяти формах: время, место, усилие, исполнитель, инструмент, обряд, писание, принадлежности поклонения и результат, который будет достигнут. Ради помощи миру и управления миром Господь принимает образ времени и двигается через двенадцать месяцев, начиная с Мадху. Существуют различные группы из шести спутников, путешествующих с богом Солнца в каждый из двенадцати месяцев.

Дхата в качестве бога Солнца, Критастхали в качестве апсары, Хети в качестве ракшаса, Васуки в качестве Наги, Ратхакрит в качестве Йакши, Пуластйа в качестве мудреца и Тумбуру в качестве гандхарвы правят месяцем Мадху.

Арйама, как бог Солнца, Пулаха как мудрец, Атхауджа как Йакша, Прахети как ракшас, Пунджикастхали как апсара, Нарада как Гандхарва, и Каччханира как Нага, правят месяцем Мадхава.

Митра в качестве бога Солнца, Атри в качестве мудреца, Паурушейа в качестве ракшаса, Такшака в качестве Наги, Менака в качестве апсары, Хаха в качестве гандхарвы и Ратхасвана в качестве Йакши правят месяцем Шукра.

Васиштха как мудрец, Варуна как бог Солнца, Рамбха как апсара, Сахаджанйа как ракшас, Хуху как Гандхарва, Шукра как Нага и Читрасвана как Йакша правят месяцем Шучи.

Индра как бог Солнца, Вишвавасу как Гандхарва, Шрота как Йакша, Елапатра как Нага, Ангира как мудрец, Прамлоча как апсара и Варйа как ракшас правят месяцем Набхас.

Вивасван как бог Солнца, Уграсена как Гандхарва, Вйагхра как ракшас, Асарана как Йакша, Бхригу как мудрец, Анумлоча как апсара и Шанкхапала как Нага правят месяцем Набхасйа.

Пуша как бог Солнца, Дхананджайа как Нага, Вата как ракшас, Сушена как Гандхарва, Суручи как Йакша, Гхритачи как апсара и Гаутама как мудрец, правят месяцем Тапас.

Риту как Йакша, Варча как ракшас, Бхарадваджа как мудрец, Парджанйа как бог Солнца, Сенаджит как апсара, Вишва как Гандхарва и Аиравата как Нага правят месяцем, известным  как Тапасйа.

Амшу как бог Солнца, Кашйапа как мудрец, Таркшйа как Йакша, Ритасена как Гандхарва, Урваши как  апсара, Видйуччхатру как ракшас и Махашанкха как Нага правят месяцем Сахас.

Бхага как бог Солнца, Спхурджа как ракшас, Ариштанеми как Гандхарва, Урна как Йакша, Айур как мудрец, Каркотака как Нага и Пурвачитти как апсара, правят месяцем Пушйа.

Твашта как бог Солнца; Джамадагни, сын Ричики, как мудрец, Камбалашва как Нага, Тилоттама как апсара, Брахмапета как ракшас, Шатаджит как Йакша и Дхритараштра как Гандхарва поддерживают месяц Иша.

Вишну как бог Солнца, Ашватара как Нага, Рамбха как апсара, Сурйаварча как Гандхарва, Сатйаджит как Йакша, Вишвамитра как мудрец и Макхапета как ракшас правят месяцем Урджа.

Все эти личности являются экспансиями Всевышнего Господа в форме бога Солнца. Эти божества уносят всю плохую карму у тех, кто вспоминает их каждый день на рассвете и на закате. Так в течение двенадцати месяцев господь Солнца путешествует по всем частям света со своими шестью типами спутников, распространяя обитателям этой вселенной свет и чистоту сознания.

Пока мудрецы прославляют бога Солнца гимнами из Сама, Риг и Яджур Вед, что раскрывают его сущность, гандхарвы также поют свои восхваления, и апсары танцуют перед его колесницей. Наги приводят в порядок бразды колесницы, и Якши правят ее лошадьми, а могучие ракшасы толкают колесницу сзади. Снаружи колесницы, прямо перед ней, путешествуют шестьдесят тысяч мудрецов-брахманов, известных как Валакхилйи, и они возносят молитвы и поют мантры всемогущему богу Солнца”.

12.12. Обобщение тем Бхагаваты Пураны

Сута Госвами сказал: “О великие мудрецы, я поведал вам об удивительных играх Господа Вишну, как вы меня и просили. Слушание таких рассказов является лучшим  занятием для человека. Это писание прославляет Верховного Господа Хари, разрушающего грехи всех. Он — Нарайана, Хришикеша и Господь Сатватов. В нем описан Высший Брахман, источник творения и уничтожения вселенной. В нем также представлены божественное знание о Брахмане и путь осознания Его. Описываются также: путь преданности и отречения и истории царя Парикшита и мудреца Нарады. Также описываются решение царя Парикшита поститься до самой смерти в ответ на проклятие сына брахмана, и разговор между царем Парикшитом и Шукадевой Госвами (1 Песнь). Бхагавата Пурана объясняет, как можно достичь освобождения во время смерти посредством практики медитации. Она также содержит беседу между Нарадой и Брахмой, перечисление воплощений Бога и описание создания вселенной (2 Песнь).

Обсуждается Творение, вызванное возбуждением гун материальной природы, семь стадий эволюции посредством трансформации первоэлементов и устройство вселенского яйца, из которого возникает космическая форма Господа. Говорится о тонкой и грубой природе времени, возникновении космического лотоса, убийстве демона Хиранйакши и спасении Земли из Океана Гарбходаки. Бхагаватам также описывает творение полубогов, животных и демонических видов жизни; рождение Рудры и появление Свайамбхувы Ману из полумужчины-полуженщины; появление первой женщины, Шатарупы, супруги Ману, и потомство благочестивых жен Праджапати Кардамы; воплощение Бога в образе мудреца Капилы и беседу между мудрым Капилой и Его матерью, Девахути (3 Песнь).

Также описываются потомство девяти великих брахманов (праджапати), уничтожение жертвоприношения Дакши и истории Дхрувы, Притху и Прачинабархи, беседа между Прачинабархи и Нарадой (4 Песнь) и жизнь Прийавраты, Набхи, Ришабхи и Бхараты. Бхагаватам дает подробное описание земных континентов, районов, океанов, гор и рек, устройства небесной сферы, подземных миров и ада (5 Песнь).

Описывается возрождение Праджапати Дакши в качестве сына Прачетов и потомство дочерей Дакши, которые дали начало расам полубогов, демонов, людей, животных, змеев, птиц и так далее. Рассказывается о рождениях и смертях Вритрасуры (6 Песнь) и сыновей Дити — Хиранйакши и Хирайакашипу, и история величайшего потомка Дити, возвышенной души Прахлады (7 Песнь). Описываются правление каждого Ману, освобождение Гаджендры и особые воплощения Господа Вишну в каждую манвантару, такие как Хайаширша. Рассказывается о проявлениях Господа вселенной в образе Курмы, Матсьи, Нарасимхи и Ваманы, о пахтании океана молока для получения амриты, о великом сражении между полубогами и демонами (8 Песнь), о династиях различных царей и о рождении Икшваку (9 песнь).

Также прославляются бесчисленные игры Шри Кришны, врага демонов. Рассказывается, как Господь Кришна облегчил бремя Земли, использовав Пандавов на поле битвы Курукшетра (10 Песнь). Повествуется об уходе династии Яду, о беседе Васудевы с Нарадой, о беседе между Уддхавой и Кришной, об уходе Господа Кришны (11 Песнь). Говорится о характеристиках и поведении людей в различные эпохи, о веке Кали и четырех видах уничтожения и трех видах творения, об уходе святого и мудрого царя Парикшита, дается объяснение, как Шрила Вьясадева распространил ветви Веды,  рассказ о Маркандейи Риши, и описание устройства вселенской формы Господа и Его солнечной ипостаси.

Воистину я объяснил здесь все то, о чем вы спрашивали у меня. Если во время падения, ощущения боли или чихания, человек непроизвольно воскликнет: “Поклоны Господу Хари!”,  он освободится от всех своих грехов. Когда люди искренне прославляют Бога или просто слушают о Его славе, Господь входит в их сердца и полностью очищает его от зла, как Солнце удаляет тьму или как могучий ветер уносит облака. Слова, что не описывают славу Бога, являются ложными и бесполезными. Только те слова, которые прославляют божественные качества Верховного Господа, являются действительно истинными и благодатными. Слова, описывающие славу Бога, привлекательны, прекрасны и вечно свежи. Учение о самоосознании, в котором нет понятия о Боге, неблагодатно, даже если в нем нет и тени материального. Но слушая о трансцендентных качествах Верховного Господа, каждый может вспомнить о Его лотосных стопах. Памятование лотосных стоп Господа Кришны уничтожает все неблагоприятное и дарует величайшее блаженство. Оно очищает сердце и приносит преданность Высшему Духу, духовное знание, самопознание и отречение. О брахманы, я описал вам величие Всевышнего Господа Васудевы, чьи чудесные деяния достойны великого. Эта благая весть уничтожает все зло. Тот, кто с неуклонным вниманием постоянно цитирует это произведение, а также тот, кто с верой и преданностью слушает даже один стих или половину стиха, или только одну строку, или даже половину строки, несомненно, очищает свою душу. Тому, кто слушает эту Бхагавату в дни Экадаши или Двадаши, обеспечена долгая жизнь, и тот, кто цитирует ее с полным вниманием во время поста, очищается от всех грехов. Человеку, который прославляет эту Пурану повторением или слушанием ее, полубоги, мудрецы, сиддхи, питы, Ману и цари Земли дарят все желаемое.

Брахман, который прилежно изучает эту сущность всех Пуран, достигнет высшей обители, которую здесь описал Сам Господь. Я смиренно склоняюсь пред моим  духовным учителем, сыном Вьясадевы, Шукадевой. Он побеждает все зло вселенной. Хотя вначале он и был погружен в блаженство осознания Брахмана и жил в уединенном месте, его сердце покорило священное провозвестие об играх Господа Кришны. Поэтому Он милостиво поведал эту высшую Пурану, Шримад-Бхагаватам, изливающую яркий свет Абсолютной Истины”.

12.13. Величие Шримад-Бхагаватам

Сута Госвами сказал:

Сейчас, узнайте от меня о количестве стихов в каждой из Маха-Пуран. Затем послушайте о главном предмете и цели этой Бхагаваты Пураны, о надлежайшем способе дарения ее, о величии такого подарка и о величии изучения этого произведения.

Брахма Пурана состоит из десяти тысяч стихов, Падма Пурана — из пятидесяти пяти тысяч, Шри Вишну Пурана — из двадцати трех тысяч, Шива Пурана из двадцати четырех тысяч, и Шримад-Бхагаватам — из восемнадцати тысяч. Нарада Пурана включает двадцать пять тысяч стихов, Маркандейа Пурана — девять тысяч, Агни Пурана — пятнадцать тысяч четыреста, Бхавишйа Пурана — четырнадцать тысяч пятьсот, Брахмаваиварта Пурана — восемнадцать тысяч, и Линга Пурана — одиннадцать тысяч. Вараха Пурана состоит из двадцати четырех тысяч стихов, Сканда Пурана — из восьмидесяти одной тысячи ста, Вамана Пурана — из десяти тысяч, Курма Пурана — из семнадцати тысяч, Матсья Пурана — из четырнадцати тысяч, Гаруда Пурана — из девятнадцати тысяч, и Брахманда Пурана — из двенадцати тысяч. Таким образом, полное число стихов во всех Пуранах составляет четыреста тысяч. Восемнадцать тысяч из них, принадлежат прекрасной Бхагавате.

Шримад-Бхагаватам изобилует рассказами, которые вдохновляют на отречение от мирского, а также нектарными повествованиями о трансцендентных играх Господа Хари, которые дарят нектар блаженства святым мудрецам и полубогам. Эта Бхагаватам является сущностью всей Веданты, потому что ее предметом является Брахман, который, будучи не отличным от души, является высшей реальностью, единственной и неповторимой. Цель этого произведения — Освобождение. Если в полнолуние месяца Бхадры кто-либо поместит Шримад-Бхагаватам на золотистый трон и поднесет ее как дар другому, то он достигнет высшей обители. Все другие Пуранические писания ярко сияют в собрании святых, пока великая Шримад-Бхагаватам не появляется там. Шримад-Бхагаватам определяется как сущность всей философии Веданты. Тот, кто почувствовал удовольствие от нектарной сладости ее учения, никогда не привлечется никаким другим произведением. Как Ганга является величайшей из рек, Господь Ачьюта — верховным среди божеств, и Шива — величайшим из преданных Вишну, так и эта Пурана является лучшей из всех.

Шримад-Бхагаватам — это безупречная Пурана. Она дорога всем преданным Вишну, ибо она описывает чистое и высшее знание. Эта Бхагаватам освобождает от кармы и дарует знание, отречение и преданность. Тот, кто серьезно пытается понять Шримад-Бхагаватам, кто должным образом слушает и повторяет ее с преданностью, обретает освобождение.

Мы предлагаем наши поклоны Господу Васудеве, всепроникающему свидетелю, который милостиво объяснил эту Бхагавату богу Брахме, желающему освобождения. Я предлагаю свои почтительные поклоны Верховному Господу Хари, воспевание святых имен которого уничтожает все грехи, и поклонение которому уносит все страдания и несчастья.

 

 

---

 

 

Глоссарий

 

== А ==

·       Аватара — «тот, кто нисходит», Боговоплощение, нисхождение Бога или Его посланника в определенном образе с той или иной миссией.

·     Авьякта — непроявленное состояние творения.

·     Агни — божество огня; элемент огня.

·     Аджнана — незнание, невежество.

·     Ади-дева — Шри Кришна, Изначальный Господь всех богов.

·     Ади-Пуруша — Изначальный Наслаждающийся, Причина всех причин, изначальное высшее мужское начало, Шри Кришна.

·     Адхарма — неправедность, безрелигиозность, отклонение от закона дхармы.

·     Амрита — «нектар бессмертия», полученный богами и демонами при пахтаньи Молочного океана.

·     Амша — часть.

·     Амша-аватара — частичное, неполное воплощение.

·     Ананда — блаженство, высшая божественная радость, аспект природы Верховного Господа.

·     Ананта — безграничный, бесконечный; экспансия Господа Баларамы в виде тысячеглавого змея, поддерживающего все миры.

·     Апара — не духовное; неподвижная, инертная материя; материальная природа.

·     Арджуна — третий из братьев Пандавов, близкий друг Кришны, которому на поле Курукшетра Кришна поведал “Бхагавад-гиту”.

·     Артха — «выгода», «польза», «богатство»; экономическое благополучие, которое следует за мирской религиозностью (дхармой) и составляет основу для удовлетворения чувств (камы).

·     Арча-виграха — форма Господа, Которой поклоняются в храме.

·     Арья  — «благородный»; человек ведической культуры, строящий свою жизнь на основе принципов Вед. 

·     Асур — демон, атеист, противник богов.

·     Атма — божественная сущность человека, высшее  «я».

·     Атма-майа — внутренняя энергия Господа.

·     Атма-таттва — наука о природе души.

·     Аханкара — «то, что создает «я»»; «ложное эго», тонкоматериальный элемент, заставляющий порабощенное материей живое существо отождествлять себя со своим тонким и грубым телом.

·     Ахимса — непричинение вреда живому.

·     Ашрам  — каждая из четырех ступеней, или укладов жизни в системе варнашрама (см. также брахмачарья, грихастха, ванапрастха, санньяса); обитель, монастырь, община, где занимаются духовной практикой; жилище отшельника.

·     Ашрая  — прибежище, опора; источник; субъект; личность, которая вмещает в себя те, или иные качества или вещи.

·     Ашта-сиддхи — восемь мистических совершенств, приходящих к человеку в процессе практики аштанга-йоги.

== Б ==

·     Баладева — первое полное проявление Господа.

·     Биджа — «семя»; «корень»; «основа»; особый слог, представляющий собой важнейшую часть мантры.

·     Брахма — первое сотворенное существо во вселенной; один из гуна-аватар, управляющий гуной страсти; создающий все разнообразие материального мира.

·     Брахмаджьоти — духовное сияние.

·     Брахман — Абсолют; Высшее Сознание; Бог; безличное, лишенное качеств, всепроникающее проявление Бхагавана. 

·     Брахмананда — блаженство единения с Брахманом.

·     Брахманда — сферообразная вселенная, созданная Брахмой. 

·     Брахманы (в ед.ч. брахман) — сословие ученых людей и священнослужителей; высшее из четырех  сословий в системе варнашрамы.

·     Брахманы (в ед.ч. брахмана) — класс священных текстов, входящих в состав четырех изначальных Вед.

·     Брахмастра — разрушительное оружие, аналогичное нейтронному, которое приводится в действие произнесением специальных мантр.

·     Брахмачари — ученик, живущий в ашраме Гуру и соблюдающий обет целомудрия.

·     Брахмачарья — первый из четырех укладов жизни в системе варнашрамы; вообще обет безбрачия и добровольной бедности.

·     Бхагаван — Бесконечный, Изначальный, Нерожденный. Высший, личностный аспект Бога, обладающий шестью величиями: красотой, силой, славой, богатством, знанием и отреченностью в их абсолютной полноте.

·     Бхагавата — все, что связано с Бхагаваном, Верховным Господом.

·     Бхагавата-дхарма — вечная религия преданного служения Всевышнему.

·     Бхакта — преданный.

·     Бхакти — преданность; любовное преданное служение Всевышнему Господу.

·     Бхакти-йога — связь со Всевышним Господом посредством преданности Ему; метод, с помощью которого можно развить чистую любовь к Богу.

·     Бхарата,  или Бхарата-варша — древнее название Индии.

·     Бхима — второй из братьев Пандавов, великий воин и преданный Шри Кришны.

== В ==

·     Вайкунтха — буквально, “место, где нет тревог”; царство Бога.

·     Вайшнав — тот, кто понимает положение Бхагавана и занят в любовном преданном служении Ему. Преданный Господа Вишну или Кришны.

·     Вайшнавизм (вайшнава-дхарма) — вечная религия и культура служения Господу Вишну или Кришне, т.е. преданное любовное служение Господу.

·     Вайшьи  — сословие земледельцев и торговцев; третий уклад ведического общества. См. варнашрама.

·     Ванапрастха — удаление от дел — третий из четырех укладов жизни  варнашрамы; человек в вышеуказанном ашраме.

·     Вараха — воплощение Господа Вишну в образе вепря.

·     Варна — сословие в ведической системе деления общества. Принадлежность человека к нему определяется родом его деятельности и влиянием на него гун природы. См. также брахман, кшатрий, вайшья, шудра.

·     Варнашрама-дхарма — ведическая общественно-религиозная система деления общества на четыре сословия (варны: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр) и четыре стадии духовного развития (ашрамы: брахмачари, грихастх, ванапрастх и санньяси).

·     Варуна — божество, управляющее водной стихией. 

·     Васудева — Господь Кришна как сын Васудевы, Шри Кришна в Матхуре и Двараке; первый образ Бхагавана в чатур-вьюхе.

·     Васудева — отец Шри Кришны.

·     Вайю — ветер; божество, управляющее стихией воздуха.

·     Веда — буквально, «знание»; священное писание, гнозис.

·     Веданта (“Веданта-сутра”) — “венец Вед”; совершенные ведические философские заключения, представленные в Упанишадах, и в последовательной и сжатой форме изложенные великим  мудрецом Вьясадевой в «Веданта-сутре».

·     Ведантисты — изучающие веданту, или ее знатоки.

·     Веды — четыре изначальных богооткровенных Писания: «Риг»-, «Яджур»-, «Сама»- и «Атхарва-веда»; в более широком смысле все священные писания ведической традиции. 

·     Ведическое общество — общество, живущее по законам Вед.

·     Виджнана — осознанное знание; непосредственное восприятие Истины, пришедшее к человеку благодаря духовной практике или божественной милости.

·     Видура — великий преданный Господа Кришны, сын Вьясадевы и дядя Пандавов.

·     Видья — знание.

·     Викарма — запрещенные богооткровенными писаниями действия; греховная деятельность.

·     Вират-рупа, или вират-пуруша — концепция, согласно которой вся материальная вселенная представляет собой тело Господа; вселенская форма Бога.

·     Вишва-рупа — вселенская форма Господа.

·     Вишну — «Всепроникающий»; Верховный Господь.

·     Вишнулока — духовное царство Господа Вишну; то же, что и Вайкунтха.

·     Вишну-мурти — двадцать четыре основные экспансии Господа Нараяны.

·     Вриндавана — буквально, «лес (вана) из деревьев Туласи (Вринда)» — место, где проходили духовные игры Кришны 5000 лет назад.

·     Вьясадева — литературное воплощение Господа, великий мудрец, в нaчале Кали-юги записавший Веды и составивший большинство Пуран, “Веданта-сутру” и “Махабхарату”.

== Г ==

·     Гандхарвы — боги, певцы и музыканты на райских планетах.

·     Ганеша — сын Шивы.

·     Гаруда — гигантский орел, один из сыновей Кашьяпы Муни. На его плечах путешествует Господь Вишну.

·     Гиридхари — Имя Кришны, означающее «поднявший холм Говардхану».

·     Говинда — одно из имен Верховного Господа Кришны, «Тот, кто приносит наслаждение земле, коровам и чувствам».

·     Гопи — девушки-пастушки, подруги Кришны во Вриндаване и Его самые близкие и преданные слуги.

·     Госвами — тот, кто владеет своим умом и чувствами: титул санньяси.

·     Грихастха — семейная жизнь, которая строится в соответствии с правилами и предписаниями Вед.

·     Гуна-аватары — три аватары Бога, ведающие тремя гунами, качествам  материальной природы; гуной благости ведает Вишну; гуной страсти — Брахма; гуной невежества — Шива.

·     Гуна — в буквальном переводе с санскрита означает  “веревка”. Саттва-гуна (качество благости), раджа-гуна (качество страсти) и тама-гуна (качество невежества). Термин философии санкхйи, под которым понимают различные виды влияния, оказываемого иллюзорной материальной энергией на  существа.

·     Гуру — духовный учитель.

== Д ==

·     Двапара-юга — третья юга в цикле из четырех юг,  длящаяся в течение 2 400 лет богов, или 864 000 солнечных лет.

·     Дварака — столица Господа Кришны на западном побережье Индии.

·     Двиджа-брахман — дважды рожденный  брахман, получивший первое рождение от мирских отца и матери, а второе — от гуру — духовного отца, и Вед — духовной матери.

·     Деваки — мать Господа Кришны в Матхуре. 

·     Деваки-нандана — имя Шри Кришны, означающее «сын Деваки».

·     Деваты – боги, жители райских планет, сияющие сверхчеловеческие существа, управляющие вселенной.

·     Джапа — мантра-медитация, повторение Святых Имен.

·     Джива — индивидуальная душа, воплощенное существо.

·     Джйоти — сияние.

·     Джнана (гьяна) – мудрость, самопознание, знание; осознание Брахмана.

·     Джнана-йога — попытка обрести связь с Абсолютной Истиной с помощью размышлений, самопознания или изучения философии.

·     Джнани — человек, идущий путем джнана-йоги.

·     Джнана-канда — часть Вед, излагающая науку о Брахмане, духе.

·     Дурваса-муни — йог-мистик. Частичное воплощение Шивы.

·     Дурьйодхана — старший сын Дхритараштры, главный соперник Пандавов.

·     Дхама — святая обитель Верховного Господа.

·     Дхарана — глубокое сосредоточение, достигаемое практикой смараны. Полное отвлечение ума от внешнего мира и погружение его в лилы Господа.

·     Дхарма — внутренняя присущая  существу природа, божественный закон. Религия, свод религиозных законов, определяющих обязанности человека в соответствии с его положением в обществе.

·     Дханур-веда — одна из вспомогательных Вед, в которой излагаются принципы воинского искусства.

·     Дхьяна-йога — медитационная йога.

·     Дэва — бог, или полубог.

== И ==

·     Индра — главный из управляющих вселенной полубогов, царь райских планет.

·     Йог  — человек, практикующий йогу.

·     Йога — 1. связь, воссоединение; 2. путь, способ, метод; 3. путь восстановления связи с Богом. 

·     Йога-майа — внутренняя энергия Господа, царящая в духовном мире.

·     Йога-нидра — мистический сон Господа Вишну.

== К ==

·     Кала — вечное время, одна из энергий Господа.

·     Кали-юга — век ссор, вражды и лицемерия, последний в цикле четырех юг, периодически сменяющих друг друга. Кали-юга длится 1200 лет богов, или 432000 солнечных лет, и началась она около пяти тысяч лет назад.

·     Калпа — день Брахмы, составляющий 4320000000 лет, или тысячу циклов из четырех юг.

·     Кама — первая, и самая низшая, из четырех целей человеческой жизни, урегулированное социальными законами Вед  услаждение чувств. Стремление к материальному наслаждению. Половое желание, вожделение.

·     Капила — аватар Кришны, явившийся как сын Девахути. Поведал философию санкхью.

·     Карана-джала — Причинный океан, разделяющий духовный и материальный миры.

·     Карма — материальная деятельность ради наслаждения ее плодами, а так же последствия этой деятельности. Закон материальных причин и следствий.

·     Карма-йога — деятельность, совершаемая в соответствии с правилами и предписаниями Вед.

·     Карма-канда – первый из трех разделов Вед, описывающий внешние церемонии и жертвоприношения.

·     Кришна (Всепривлекающий) — Верховный Господь, Бхагаван, Причина всех причин.

·     Кувера — бог богатства; управляющее божество севера.

·     Кумары — четыре сына Брахмы в образе пятилетних мальчиков. Олицетворение знания о Господе.

·     Курукшетра — название долины, где произошло знаменитое сражение между Кауравами и Пандавами. На поле этой битвы Кришной была поведана «Бхагавад-гита».

·     Кшатрии — сословие воинов и правителей ведического общества.

== Л ==

·     Лакшми — богиня процветания, вечная супруга Господа в образе Нараяны.

·     Лакх — сто тысяч.

·     Лайя — сон.

·     Лилы — божественные игры Верховного Господа или Его чистых преданных.

·     Лила-аватары — бесчисленные воплощения Верховного Господа, в Которых Он приходит в материальный мир, чтобы явить Свои духовные игры.

·     Лила-смарана  — памятование об играх Кришны.

== М ==

·     Майя  — иллюзия.

·     Майя-шакти — материальная природа, внешнее отражение пара-шакти -— внутренней духовной энергии Господа.

·     Манвантара — период правления одного Ману, длится около семидесяти двух циклов из четырех юг.

·     Ману — прародитель человечества, сын Брахмы. За один день Брахмы сменяется четырнадцать Ману.

·     Мантра — трансцендентная звуковая вибрация, сокровенная молитва.

·     Матхура — обитель Господа Кришны, окружающая Вриндаван. В Матхуре Он родился и вернулся туда, закончив Свои детские игры во Вриндаване.

·     Маха — большой, великий.

·     Маха-бхута — пять основных физических элементов, из которых состоит материальный мир: земля, вода, огонь, воздух  и эфир.

·     Маха-майя — иллюзорная, внешняя энергия Господа, действующая в материальном мире.

·     Махапуруша — «великая личность»; святой, Всевышний Господь.

·     Махариши — великий мудрец.

·     Махатма — “великая душа”, возвышенный преданный Господа.

·     Махат-таттва — изначальное, недифференцированное состояние материальной энергии, из которой проявляется материальный мир.

·     Махешвара — Верховный Владыка; иногда так называют Шиву, иногда — Бхагавана Шри Кришну.

·     Млеччха — изгой, не знающий ведических правил поведения и чистоты.

·     Мокша — освобождение от материального рабства.

·     Моха — иллюзия; игра воображения.

·     Мукта — обретший мукти, освобождение.

·     Мукти — освобождение из круговорота рождений и смерти.

·     Мукунда — Верховный Господь, дарующий мукти — освобождение.

·     Муни — мудрец.

== Н ==

·     Наймишаранья — священный лес в Центральной Индии.

·     Нама  –  Святое Имя Господа.

·     Нара-лила — божественные игры Шри Кришны в человекоподобном облике. Высшие из всех Его лил.

·     Нарада Муни  — великий преданный, один из первых сыновей Брахмы.

·     Нарасимха  — воплощение Всевышнего Господа Вишну в образе получеловека-полульва.

·     Нараяна — Кришна в Своей четырех рукой форме на планетах Вайкунтхах, экспансия Господа Кришны, Господь Вайкунтхи.

·     Нивритти-марг — путь к освобождению из материального рабства  или отказ от чувственных наслаждений.

·     Ниракара — лишенный формы.

·     Нирвишеша — лишенный разнообразия, индивидуальности. 

·     Ниргуна — выше гун, не имеющий материальных качеств; эпитет  Господа.

== П ==

·     Пандавы — Юдхиштхира, Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева, — пять братьев, царей из династии Куру. Великие преданные и друзья Господа Кришны.

·     Парабрахман — Абсолютная Истина, Шри Кришна.

·     Парама-пуруша — Бхагаван Шри Кришна; Верховный Наслаждающийся.

·     Парамартха — высшая цель.

·     Параматма — Высшая Душа, иманентный аспект Верховного Господа Вишну, находящийся в сердце каждого  существа.

·     Парамахамса — подобный лебедю преданный Бхагавана, познавший свою природу; высшая ступень санньясы.

·     Парамешвара — Верховный Повелитель, Господь Кришна.

·     Парвати — супруга Шивы. 

·     Пари-враджака — странствующий проповедник.

·     Правритти-марга — путь мирских наслаждений; выполнение предписанных Ведами обязанностей с целью достижения райских планет.

·     Пракрити — материальная и духовная природа как объект наслаждения Пуруши.

·     Према –  любовь к Богу.

·     Пуджа — церемония поклонения Божеству или гуру.

·     Пурна — полный.

·     Пуруша — наслаждающийся, или носитель мужского начала; живое существо или Верховный Господь. Проявления Бхагавана в материальном мире, выполняющие функции созидания, поддержания и разрушения материальных вселенных.

== Р ==

·     Раджа-гуна — модус активности.

·     Рама (Рамачандра) — воплощение Бога в образе идеального монарха и человека; имя Господа, означающее «источник наслаждения», имя Баларамы.

·     Раса — изначальные взаимоотношения Господа и индивидуального существа.

·     Ракшасы — демоны.

·     Риши (рши) — мудрец-отшельник.

== С ==

·     Сагуна — обладающий качествами.

·     Сама-веда — одна из четырех изначальных Вед.

·     Санатана — вечный.

·     Санатана-дхарма — вечная религия; вечная деятельность, изначально присущая душе; преданное служение Господу.

·     Санкхья — философская система, анализирующая материальные элементы, из которых состоит космос, и объясняющая разницу между материей и духом.

·     Санньяса  — отречение от мира; четвертая (высшая) ступень духовного совершенствования в ведическом обществе.

·     Санкаршана — одно из воплощений Господа Кришны.

·     Сарга — материальное творение.

·     Саттва — материальная гуна благости.

·     Саттвика — то, что находится под влиянием гуны благости.

·     Сат — бытие; существующий вечно. Аспект вечности Верховного Господа.

·     Сат-чид-ананда — три аспекта природы Абсолютной Истины. Естественное состояние души, соответственно: вечное бытие, полное знание и безграничное блаженство.

·     Сатья-юга — первая юга в цикле из четырех юг, длится 4 800 лет богов, или 1 728 000 солнечных лет.

·     Сварупа-шакти — внутренняя энергия Господа.

·     Сиддхи — мистические способности;  обитатели одной из высших планет вселенной, Сиддхалоки, которые от рождения наделены мистическими способностями.

·     Сударшана-чакра — оружие Вишну, имеющее форму диска.

·     Сурья — бог солнца.

== Т ==

·     Тамас — третья из гун материальной природы, соответствующая невежеству, темноте, косности, инертности.

·     Тапасья  — аскеза, добровольное наложение на себя тех или иных ограничений ради достижения высшей цели жизни.

·     Таттва — основа, суть, нечто присущее чему-либо, фундаментальный принцип.

·     Таттва-дарши — тот, кто видит истину.

·     Трета-юга — вторая юга в цикле из четырех юг, длится 3 600 лет богов, или 1 296 000 солнечных лет.

== Ш ==

·     Шабда -брахман — трансцендентный звук, проявление Бога в звуке

·     Шакти — энергия, сила.

·     Шастры — священные писания, изошедшие от Господа; ведические писания, подобные Бхагавад-Гите, Шримад Бхагаватам.

·     Шветадвипа — обитель Кширодакашайи Вишну посреди Молочного Океана. 

·     Шеша — воплощение Бхагавана в виде непостижимо огромного тысячеглавого змея, на котором возлежит Маха-Вишну. 

·     Шрути — знания, приобретаемые в процессе слушания; изначальные Ведические писания (Веды и Упанишады), данные человечеству Самим Верховным Господом.

·     Шудра — класс слуг (рабочих); четвертый общественный уклад ведического общества.

·     Шука — попугай.

·     Шьямасундар — Господь Кришна в Своем чарующем образе мальчика-пастушка с прекрасным цветом тела, напоминающим цвет темной грозовой тучи. 

== Х ==

·     Хамса — небесный лебедь, способный отделять молоко от воды, символизирующий способность к различению.

·     Хари — Имя Господа, означающее «Уносящий все грехи».

== Ч ==

·     Чатур-вьюха  — первые четыре экспансии Господа, дающие начало последующим воплощениям (вишну-таттвы, шакти-таттвы).

·     Чатур-варга — четыре главных цели существования в материальном мире: религия (дхарма), экономика (артха), удовлетворение материальных желаний (кама) и освобождение (мукти).

== У ==

·     Уддхава — лучший друг Кришны в Двараке, ученик Брихаспати. 

·     Упанишады — раздел Вед , который дает знание о Высшем духе; Веданта. Причисляются к шрути. В канонический список входит 108 Упанишад.

== Ю ==

·     Юга-аватары —  четыре воплощения Верховного Господа, приходящие в каждую из четырех юг, чтобы дать людям метод духовного осознания, соответствующий данной юге.

·     Юга-дхарма — религия какой-либо эпохи.

·     Юги — четыре циклически повторяющиеся эпохи, через которые проходит в своем развитии вселенная. Один цикл из четырех юг называют дивья-югой.

·     Юдхиштхира  — старший из братьев Пандавов, законный наследник престола Куру.

== Я ==

·     Яду — царский род,  в котором явился Кришна.

·     Яджна  — жертвоприношение, а так же Верховный Господь — “Тот,  Кому  адресованы все жертвы, и Кто наслаждается ими”.